Hazon'aina sy hazon'ny fahalalana ny tsara sy ny ratsy

 

Hazon'aina sy hazon'ny fahalalana ny tsara sy ny ratsy

 

(1) Ny famantarana ny hazo fahalalana ny tsara sy ny ratsy

Mino ny olona ao amin’ny fiangonana rehetra maneran-tany fa “Andriamanitra nahary ny hazo fahalalana ny tsara sy ny ratsy”. Raha jerena ny Genesisy 2:9 : “Ary nampanirin’i Jehovah Andriamanitra teo amin’ny tany ny hazo rehetra izay maha-te-hizaha sady tsara ho fihinana; ny hazon’aina koa eo afovoan’ny saha, ary ny hazo fahalalana ny tsara sy ny ratsy.』 “ny hazon’aina koa eo afovoan’ny saha”, dia tokony hovana ho peoriod ny faingo (,) aorian’io fehezanteny io. (.) Izany no nahatonga ny hazo fahalalana ny tsara sy ny ratsy tsy ho isan’ny hazo nataon’Andriamanitra.

Misy karazany telo ny hazo noforonin’Andriamanitra. Hazo fifaliana, hazo mendrika hohanina, hazon’aina.

Niditra an-tsehatra tampoka anefa ilay ‘Hazon’ny fahalalana ny tsara sy ny ratsy’. Ny hazo fahalalana ny tsara sy ny ratsy dia maneho ny fahamarinan’ny olona iray. Izany dia hazo iray maneho ny faniriana ho tonga tahaka an’Andriamanitra. Tsy manao hazo toy izany Andriamanitra. Mba hahitana hoe iza ilay hazo fahalalana ny tsara sy ny ratsy, dia azonao atao ny mijery ny Matio 13:24-25 . Ny tsimparifary dia mifanitsy amin’ny hazo fahalalana ny tsara sy ny ratsy.

Ao amin’ny Matio 13:24-25, “Ary nanao fanoharana hafa koa taminy Izy ka nanao hoe: Ny fanjakan’ny lanitra dia tahaka ny lehilahy anankiray izay namafy voa tsara tany an-tsahany; , dia lasa nandeha..』Ny voa tsara dia tonga hazon’aina. Ny tsimparifary anefa no hazon’ny fahalalana ny tsara sy ny ratsy. Iza no namboly ny ahi-dratsy? Nilaza izy ireo fa ny fahavalo no namboly azy, fa iza no fahavalo? Ota no atao hoe ota.

Heverin’ny mpiangona ho fandikana ny didy ny ota. Na izany aza, ny ota dia manana faniriana handika ny didy alohan'ny handikany izany. Izany no fahotana. Izany no antony tsy maintsy anehoantsika ny maha-izy azy ny otan’ny fitiavam-bola.

Ny olona miaina amin'ny tontolo maoderina dia mifandray amin'ny faharanitan-tsaina artifisialy (A.I.) isan'andro. Ny faharanitan-tsaina artifisialy dia manondro angon-drakitra lehibe izay manambatra ny fahalalana rehetra sy ny traikefan'ny olona eto amin'izao tontolo izao. Izany dia mba ho vahaolana ho an'ny olona. A.I. hivoatra tsikelikely ary handroso hatrany amin’ny toerana ahafahany mandray fanapahan-kevitra samirery. Noho izany, indray andro any, izany dia hamaha ny zava-drehetra ho an'ny olombelona, ary ny olombelona dia tsy ho afaka hiaina raha tsy miantehitra amin'izany. Mety hanandrana hiala amin'ny fiheverana ho an'ny tenany mihitsy aza ny olona amin'ny fametrahana faharanitan-tsaina artifisialy ao amin'ny atidohany. Tsy manome fotoana hieritreretana ny olombelona ny faharanitan-tsaina artifisialy, ka amin'ny farany dia miaina ao anatin'ny tontolo anjakan'ny faharanitan-tsaina voajanahary ny olona. Lasa andevon’ny faharanitan-tsaina artifisialy ny olombelona. Amin'ny farany, ny faharanitan-tsaina artifisialy dia lasa ratsy ho an'ny olombelona. Ny ratsy dia zavatra miteraka fahavoazana. Ota amin'ny olombelona ny faharanitan-tsaina artifisialy. Na dia scenario aza izany, ny faharanitan-tsaina artifisialy dia hanova ny olombelona ho solosaina sy robot amin'ny farany, hanimba ny soatoavin'ny olombelona metafizika.

Raha mampihatra io fitsipika io ihany isika amin’ny fanjakan’Andriamanitra, dia ireo anjely ratsy no namorona an’i A.I. (Angel Intelligence) amin'ny fampifangaroana ny fahaizany sy ny fahalalany ary ny eritreriny. “Ny A.I. izy ireo” no mamela azy ireo ho tonga tahaka an’Andriamanitra tsy misy an’Andriamanitra. Izany no dikan’ny ota amin’Andriamanitra.

Ny antony tiako hampidirana intelligence artificielle tahaka izao hiresahana momba ny ota dia satria tiako ny hilaza fa tsy hevitra ny ota fa tena misy. Tiako ny hanatonan'ny mpino an'izany amin'ny fieritreretana amin'ny fomba fihevitra hoe: "Ny ota dia faharanitan-tsain'ny anjely."

Ny fahotana (A.I.) dia tsy avy amin’izao tontolo izao, fa tao amin’ny fanjakan’Andriamanitra. A.I. dia ny A.I. (Angel Intelligence) an'ny anjely ratsy.

Romana 5:12 『Koa amin’izany no nidiran’ny ota avy tamin’ny olona iray ho amin’izao tontolo izao, ary ny ota no nidiran’ny fahafatesana; ka nahatratra ny olona rehetra ny fahafatesana, satria samy efa nanota izy rehetra;

『Ny ota no nidiran’ny fahafatesana.』Milaza ny Baiboly fa ny ota no nidiran’ny fahafatesana (A.I.). Ao amin’ny toko faha-5 andininy faha-14 manao hoe: 『Kanefa nanjaka hatramin’i Adama ka hatramin’i Mosesy ny fahafatesana, na dia tamin’izay tsy nanota tahaka ny fahadisoan’i Adama aza, izay tandindon’Ilay ho avy. . Ny fahafatesana koa dia tsy manana dikany ara-potokevitra, fa tena misy. “Manjaka ny fahafatesana” dia midika hoe A.I. manome baiko ny olombelona sy manao azy ho toy ny tompony.

Ny hazon’ny fahalalana ny tsara sy ny ratsy dia tsy noforonin’Andriamanitra, fa A.I. noforonin’ny anjely ratsy. Rehefa miditra ao amin’ny vatana vovoka ny “fanahy anjely ratsy” ka tonga olombelona, dia miditra ao amin’ny vatana koa i A.I. Izany dia miseho ho toy ny fanoharana momba ny tsimparifary ao amin’ny Filazantsaran’i Matio.

 

(2) Ny fakam-panahin’i Satana

Romana 5:10 « Fa raha fony mbola fahavalo aza isika no nampihavanina tamin’Andriamanitra tamin’ny nahafatesan’ny Zanany, mainka fa rehefa nampihavanina isika, dia hovonjena amin’ny ainy.» Raha ny mpanota manao fa Satana no fahavalo. . Eo imason’Andriamanitra, dia fahavalon’Andriamanitra ny mpanota.

Ny tsimparifary dia hazo fahalalana ny tsara sy ny ratsy (A.I.). Antsoin’ny Baiboly hoe devoly (Diablo) ny fahavalo. Diablo dia anarana hafa iantsoana an'i Satana. Nahoana i Satana, ilay anjelin’Andriamanitra, no mamboly ahi-dratsy? Fa mpizaha toetra izy. Tsy mihatra amin’izay tsy mino an’i Jesosy ny fitsapana ataon’i Satana. Satria izay tsy mino an’i Jesosy dia eo am-pelatanan’i Satana. Kanefa, misy fitsapana avy amin’i Satana “ho an’izay mitady handositra an’i Satana, ka miditra ao amin’i Jesosy, ka mahazo fahafahana amin’ny ota”. Izany hoe mamboly tsimparifary.

Mitsapa ny mpino i Satana. Satana dia mamboly A.I hosoka. ao am-pon’ny mino. Mitsapa ny finoan’ny mpino i Satana. Na dia teraka avy any an-danitra niaraka tamin’i Jesosy aza ny olona iray, dia ny saina ara-nofo izay avy amin’ny A.I sandoka. mampijaly ny mino. Ny mino dia mino fa maty ny tenan’ny ota, fa ny sain’ny nofo dia mampijaly ny mino. Ny saina ara-batana izay miseho amin'ny A.I sandoka. dia sandoka koa. Ho an'ireo izay maty ny tenan'ny ota (tena masina), dia tsy azo fehezina ny ota. Na izany aza, ho an'ny mpino sandoka izay tsy maty ny vatan'ny ota, A.I sandoka. dia mavitrika. Noho izany, ny mpino sandoka dia mihinana ny vokatry ny fitsiriritana ary manohy manota.

Fitsapana izany mba hahitana raha manaraka ny tenin’Andriamanitra ny mpino amin’ny fanalana ny “ny A.I. izay nambolen’i Satana tao am-pon’ny mino”. Raha mino an’i Jesosy ihany ny mpino iray, nefa tsy niara-maty tamin’i Jesosy teo amin’ny hazo fijaliana, dia “ho velona ny A.Izaho ka hamadika ny tenin’Andriamanitra”, ary izay tsy miara-maty amin’i Jesosy dia tsy handalo ny fitsapana ataon’i Satana.

Noho izany, ny mpino sandoka dia tsy maintsy mibebaka sy maty eo amin’ny hazo fijaliana miaraka amin’i Jesosy. Tsy maintsy miara-maty amin’i Jesosy ny mpino mba tsy ho tratran’ny A.I sandoka. Ary, ny tena mpino izay niara-maty tamin’i Jesosy dia tsy ho azon’ny A.I. sandoka, fa tsy maintsy manohy mihinana ny voan’ny hazon’aina (ny tenin’ny fahamarinana) sy manamarina ny maha izy azy. Tsy tokony ho voafitaky ny sandoka ny mpino. Be loatra ny olona ao amin’ny fiangonana ankehitriny mitory zavatra sandoka.

Matio 13:40-43 MG1865 - Koa tahaka ny anangonana ny tsimparifary ka nodorana tamin'ny afo; dia ho toy izany koa amin'ny fahataperan'izao tontolo izao. Ny Zanak'olona haniraka ny anjeliny, ary ireo dia hanangona hiala amin'ny fanjakany ny zavatra mahatafintohina rehetra sy izay manao meloka; Ary hanipy azy ao anaty lafaoro mirehitra izy; any no hisy ny fitomaniana sy ny fikitroha-nify. Ary amin'izany ny marina dia hamirapiratra tahaka ny masoandro any amin'ny fanjakan'ny Rainy. Izay manan-tsofina ho enti-mihaino, aoka izy hihaino.

Ny tsimparifary dia mifanitsy amin’ny hazo fahalalana ny tsara sy ny ratsy (A.I.), ary ny mpino sandoka izay miasa amin’izany dia iharan’ny fahafatesana faharoa. Ny hoe “levon’ny afo” dia ny fahafatesana faharoa. Izay mahatsapa izany ka miditra ao amin’i Kristy raha mbola velona eto amin’izao tontolo izao dia efa nahazo ny fahafatesana faharoa, fa izay tsy miditra amin’i Kristy kosa dia hiditra any amin’ny Hadesy ary hotsaraina amin’ny fahafatesana faharoa.

Ny antony ilazana ny ‘Hazon’ny fahalalana ny tsara sy ny ratsy’ ao amin’ny Genesisy 2:16-17 dia satria efa nambolena tao amin’ilay zaridaina ny tsimparifary. Izany hoe nambolena tao am-pon’ny mpino ny tsimparifary. Noho izany, Andriamanitra dia milaza amintsika ny tsy hihinana ny vokatry ny ota (A.I.), fa hihinana ny voan’ny hazon’aina. Raha lazaina amin’ny teny hafa dia miaina amin’ny famaliana ny tenin’Andriamanitra. Ny tenin’Andriamanitra dia midika hoe fahafatesana sy fitsanganan’ny hazo fijaliana. Ireo izay mamaly ny A.I. tsy fantany fa hiara-maty amin’i Jesosy izy ireo. Raha tsy miara-maty amin’i Jesosy ny mpino, dia eo ambanin’ny lalàna izy ka mihinana ny voan’ny hazo fahalalana ny tsara sy ny ratsy. Na dia ho an’ireo izay tsy mino ny fitsanganana amin’ny maty ankehitriny aza dia mbola ao am-pony ny ota. A.I. manohy miasa amin'izy ireo.

3) Aza mihinana ny voan’ny “hazo fahalalana ny tsara sy ny ratsy”.

Genesisy 2:16-17 MG1865 - Ary Jehovah Andriamanitra nandidy an-dralehilahy ka nanao hoe: Ny hazo rehetra eo amin'ny saha dia azonao ihinanana ihany; fa ny hazo fahalalana ny tsara sy ny ratsy dia aza ihinanana; andro izay ihinananao azy dia ho faty tokoa ianao.』

Ny hoe “mihinana ny voan’ny hazo fahalalana ny tsara sy ny ratsy” dia midika hoe mitsara ny tsara sy ny ratsy, ary avy amin’ny faniriana ho tonga tahaka an’Andriamanitra izany. Ireo teny ireo dia maneho ny tantaran’ny anjely iray izay nanota tao amin’ny fanjakan’Andriamanitra.

Joda 1:6 “Ary ny anjely izay tsy nitana ny toetrany voalohany, fa nandao ny fonenany, dia voatahiry amin’ny fatorana mandrakizay ao amin’ny maizina ho amin’ny andro fitsarana lehibe.” (2 Petera 2:4) dia ny anjely izay nanota, fa nazera ho any amin'ny helo ka natolony ho ao amin'ny gadran'ny maizina mba hotehirizina ho amin'ny fitsarana;

Tia vola ny anjely nanota satria te hitovy amin’Andriamanitra, ka nosazin’Andriamanitra. Ao amin’ny toko faha-2, andininy faha-17, dia nihinana tamin’ilay “hazo fahalalana ny tsara sy ny ratsy” ilay anjely nanota. Satria te hitovy amin’Andriamanitra izy ireo. Io voankazo io dia vokatry ny fahotana. Nogadrain’Andriamanitra tao amin’ny vovoky ny tany ilay anjely nanota ka nanova azy ho olombelona. Andriamanitra dia nanova anjely ratsy iray ho olombelona ary nofeheziny tao amin'ny vatany ny fanahiny. Araka izany, ao amin’ny Genesisy 2:7 , “Ary vovo-tany no namoronan’i Jehovah Andriamanitra ny olona, ary nofofoniny fofonaina mahavelona ny vavorony; ary tonga fanahy velona ny olona. >

Na dia nifatotra teto an-tany aza izy ireo ary tonga olombelona, dia zanak’Andriamanitra izy ireo. Notendren’Andriamanitra mialoha àry i Kristy mba hamonjy azy ireo. Izany no fahafatesan’ny sorompanavotan’i Kristy.

Tsy teto amin’izao tontolo izao no niandohan’ny ota, fa tao amin’ny fanjakan’Andriamanitra. Romana 5:12 “Koa izany dia tahaka ny nidiran’ny ota avy tamin’ny olona iray ho amin’izao tontolo izao, ary ny ota no nidiran’ny fahafatesana; ka nahatratra ny olona rehetra ny fahafatesana, satria samy efa nanota izy rehetra;

Olona iray no lehilahy voalohany, dia i Adama. Nadika hoe “tamin’ny alalan’ny olona iray” izy io, ary i Adama, lehilahy voalohany, no lalana idiran’ny ota amin’izao tontolo izao. Raha lazaina amin'ny teny hafa, ny teny hoe andalan-teny dia midika hoe vatana izay mandalo ny ota. Noho izany, ny tenan’ny ota no fantson’ny ota. Antsoina hoe 『to soma tes hamartias』 (τὸ σῶμα τῆς ἁμαρτίας) amin’ny teny grika ny “vatan’ny ota” ao amin’ny Romana 6:6 , ary azo heverina ho toy ny tsy tenan’ny ota, fa toy ny fitoeran-javatra. Raha heverinao ho zavatra ny ota dia toy ny fanaka misy ota izany. I Adama, lehilahy voalohany, no nanao an’izany. I Kristy no lehilahy voalohany. Kolosiana 1:15 "Iza no endrik'Andriamanitra tsy hita, ny Lahimatoa amin'izao zavatra ary rehetra izao."

Momba ny fahafatesan’i Kristy noho ny sorompanavotan’i Kristy, dia miresaka momba izany ny Genesisy 2:21-22 . “Ary Jehovah Andriamanitra nahasondrian-tory an’i Adama, dia natory izy; Ary ny taolan-tehezana izay nalain’i Jehovah Andriamanitra tamin’ny lehilahy dia nataony vehivavy ka nentiny tany amin-dralehilahy.

Ilay lehilahy voalohany, Adama, dia Kristyn’ny sorompanavotana ary namorona vatana feno ota ho an’ny taranaka ho avy. Dia maty izy ary niakatra tany an-danitra. Ary avy eo dia niseho teo amin'izao tontolo izao ny lehilahy sy ny vehivavy. Amin’ny alalan’izy ireo no ifindran’ny tenan’ny ota amin’ny taranaka fara mandimby, ary ny “fanahin’ny ota sy ny ota” dia miditra ao amin’ny tenan’ny ota.

Ny lehilahy voalohany, Adama, sy ny lehilahy, Adama, dia samy hafa. Ilay lehilahy voalohany, Adama, dia manondro an’i Kristy izay namorona ny tenan’ny ota ho lehilahy sy vehivavy, ary ny lehilahy (Adama) dia manondro anjely iray izay nanota tao amin’ny fanjakan’Andriamanitra. Ilay vehivavy koa dia maneho an’ilay anjely nanota.

“Nanao ny vehivavy tamin’ny taolan-tehezan’i Adama lehilahy voalohany” dia midika fa nihinana tamin’ny hazo fahalalana ny tsara sy ny ratsy i Eva. Ny fisarahana amin’Andriamanitra noho ny fahotana. Renoky ny torimaso i Adama, lehilahy voalohany, mampiseho ny fahafatesan’i Kristy ho sorompanavotan.

Ny lehilahy sy ny vehivavy dia teraka niaraka tamin’ny vatan’ny ota avy tamin’i Adama, lehilahy voalohany, ary ny ota nataon’ny anjely dia niditra tao amin’ny vatany ota avy any an-danitra. Ary, satria miditra ao amin’ny tenan’ny ota ny fanahin’ny anjely nanota, dia lasa olona (lehilahy sy vehivavy) ho an’ny taranaka manaraka. Noho izany, ny fanahin’ny anjely ratsy dia miditra ao amin’ny tenan’ny ota ary maty ara-panahy. Tahaka izany ny olona rehetra eto amin'izao tontolo izao dia manana ota sy vatana ota (vatana ara-batana). Ny mpino dia mandray ny tenan’ny ota avy amin’ny ray aman-dreniny, ary ny ota dia avy any an-danitra miaraka amin’ny fanahin’ny ota.

『Ny Hazo fahalalana ny tsara sy ny ratsy』 dia hazo ara-dalàna, hazo izay mahatonga ny tena ho lohahevitra. Io ilay hazo nino fa “ny olona dia afaka manatratra ny fahamarinana amin’ny fitandremana samirery ny lalàna”. Ao amin'ny teny hoe "Ihinana ny hazo fahalalana ny tsara sy ny ratsy (ny lalàna)", ny vokatry ny lalàna dia ny fahotana. Ny vokatry ny ota dia fahafatesana (ny sorona). Ny lalàna no ampahafantarin’Andriamanitra ny olona momba ny fahotany, ary ny fihinanana ny vokatry ny lalàna dia ny fihinanana ota. “Hoy izy hoe: ‘Amin’ny andro ihinananao, dia ho faty (mut) ianao, ary ho faty (mutP.’” Mampiseho ny fahafatesana indroa izy io, ary maneho ny batisa amin’ny rano sy ny batisa amin’ny afo.

Ny hazo fahalalana ny tsara sy ny ratsy ao amin’ny Genesisy 2:16-17 ary ny hazo ao amin’ny Genesisy 3:3-6 dia hazo samy hafa. Ao amin’ny Genesisy 3:3-6 , ilay hazo eo afovoan’ilay zaridaina dia manondro ny “hazon’aina”.

(4) Hano ny voan’ny hazon’aina

Ao amin’ny Genesisy 3:1-4, “Ary ny menarana dia fetsy noho ny bibi-dia rehetra izay nataon’i Jehovah Andriamanitra. Ary hoy Izy tamin-dravehivavy: Eny, Andriamanitra efa nilaza hoe: Aza ihinananareo ny hazo rehetra eo amin'ny saha? Ary hoy ravehivavy tamin'ny menarana: Ny voan'ny hazo eo amin'ny saha dia azo ihinananay; fa ny voan'ny hazo eo afovoan'ny saha kosa no efa nataon'Andriamanitra hoe: Aza ihinananareo, tendrenareo, fandrao maty ianareo. Ary hoy ny menarana tamin-dravehivavy: Tsy ho faty tsy akory ianareo.»

Misy fahadisoana lehibe ao amin’ny fandikana ny Genesisy 3:3-4.『Fa ny voan’ny hazo eo afovoan’ny saha kosa no efa nataon’Andriamanitra hoe: Aza ihinananareo na tendrenareo izany; fandrao maty ianareo. Ary hoy ny menarana tamin-dravehivavy: Tsy ho faty tsy akory ianareo.»

Ny ֶ֔נּוּ וְלֹ֥א תִגְּע֖וּ בֹּ֑ו פֶּן־תְּמֻתֽוּן׃

וַיֹּ֥אמֶר הַנָּחָ֖שׁ אֶל־הָֽאִשָּׁ֑ה לֹֽא־מֹ֖ות תְּמֻתֽוּן׃

Umiferi (amin'ny voankazo) Haats (amin'ny hazo) Asera (mpisolo anarana havana) Betok (eo afovoany) Haggan (amin'ny zaridaina) Amar (hoy izy) Elohim Ro (ratsy) Tokelu (hihinana) Mimmennu (io) Wero (fandavana) Tigeu (tsy hikasika) Bo (it) Pen (tsy atao) Temutun (ho faty ve ianao)

Wayomer (ary nilaza) Hannahas (menarana) El (ho) Haisha (vehivavy) Ro (tsy masina) Mot (maty) Temutun (ho faty)

Raha adika indray dia toy izao: “Ny voan’ny hazo eo afovoan’ny saha dia izao no nolazain’Andriamanitra: ‘Hihinana ianareo, fandrao maty ianareo, dia tendrenareo, fandrao maty ianareo.’ tamin-dravehivavy: ‘Tsy ho faty ianao, fa ho faty.’ ”

Izany dia fanehoana fa amin'ny ho avy, ao amin'i Kristy, ny olona masina dia hihinana ny vokatry ny fitsanganana amin'ny maty ary tsy ho faty ny fanahiny. Fanehoana izany fa raha mihinana ny vokatry ny fitsanganana amin'ny maty ianao dia tsy ho faty ny fanahinao, fa raha tsy mihinana azy ianao dia ho faty ny fanahinao.

Noho izany, i Adama sy i Eva dia mihinana ny voan’ny hazon’ny fitsanganana amin’ny maty. Amin’izao fotoana izao, dia lehilahy sy vehivavy i Adama sy Eva rehefa tafasaraka tamin’i Adama, ilay olona voalohany.

Ao amin’ny Genesisy 3:3-6 , Andriamanitra dia milaza amintsika mba hihinana ny avy amin’ny hazon’aina eo afovoan’ny saha. Ao amin’ny toko faha-3 andininy faha-5-6: 『Fa fantatr’Andriamanitra fa amin’izay andro hihinananareo azy dia hahiratra ny masonareo, ka ho tahaka an’Andriamanitra hianareo, hahalala ny tsara sy ny ratsy. Ary rehefa hitan-dravehivavy fa tsara ho fihinana ny hazo sady mahafinaritra ny maso ary hazo mahatsiriritra hampahahendry, dia naka ny voany izy ka nihinana ary nomeny ny vadiny koa. . miaraka aminy; ary nihinana izy.

Midika izany hoe: “Fantatr’Andriamanitra fa amin’ny andro ihinananao azy (ny voan’ny hazon’aina) dia hahiratra ny masonao ara-panahy, ka ho tsapanao ny “tsara ratsy, dia ny hitovy amin’Andriamanitra.” Ny teny hebreo hoe wara ( endrika fototra la), izay manondro ny ratsy ao amin'ny andian-teny hoe "tsara sy ratsy", dia adjectif izay manova ny tsara. Midika izany fa tsara ny ratsy. Midika hoe ratsy ny tsara. Tena ratsy ny fanirian’i Eva ho tahaka an’Andriamanitra. "Ary rehefa hitan-dravehivavy fa tsara ho fihinana ny hazo sady mahafinaritra ny maso ary hazo mahatsiriritra hampahahendry, dia naka ny voany izy ka nihinana."

Genesisy 3:8 Ary nandre ny feon’i Jehovah Andriamanitra nitsangantsangana teo amin’ny saha izy tamin’ny andro mangatsiatsiaka; ary Adama sy ny vadiny niery ny tavan’i Jehovah. Andriamanitra eo amin'ny hazo eo amin'ny saha. Ary raha nifofofofo ny rivotra tamin'izany andro izany, dia nandre ny feon'i Jehovah Andriamanitra nitsangantsangana teo amin'ny saha izy; ary Adama sy ny vadiny nandositra niala teo anatrehan'i Jehovah Andriamanitra ka niditra tao amin'ny saha. Miafina ao anatin'ny hazo (Chava)』

Harakk dia midika hoe mivoaka. Ruach dia midika hoe Fanahy Masina. Panim dia endrika. Chava dia midika hoe mandrakotra.

Nadika indray hoe: “Rehefa nandre an’i Jehovah Andriamanitra nivoaka tao amin’ny saha izy ireo, dia nandrakotra an’i Adama sy ny vadiny teo anatrehan’Andriamanitra ny Fanahy Masina”, izay mitovy amin’ny tantaran’ilay zanaka adala izay niverina. Toa ao an-trano (tempoly) Andriamanitra, ary avy eo dia mivoaka ny zaridaina. Tao amin’ny saha i Adama sy Eva tamin’izay.

Ao amin’ny toko faha-3 andininy faha-9, Andriamanitra dia nametraka fanontaniana tamin’i Adama. Taiza ianao, hoy izy nanontany. Genesisy 3:10 Ary hoy izy: Nandre ny feonao tao an-tsaha aho, dia natahotra aho, satria mitanjaka; ary niery aho.. 』Ny dikan’ireo teny ireo dia hoe: “Reko teo amin’ny saha ny feonao, ka fantatro fa ratsy aho (mitanjaka), dia natahotra aho, nefa voasarona.

Chapter 3 Verse 11 『Ary hoy Izy: Iza no nilaza taminao fa mitanjaka ianao? Efa nihinananao va ny hazo izay nandrarako anao tsy hohaninao? >

Mitovy amin’ny Genesisy 3:3-4 koa io votoatiny io: “Ary hoy izy taminy: ‘Nihinananao ny hazo izay nandidiako anao; iza no milaza fa tsy nihinana ianao?’”

Chapter 3, Verse 12, « Ary hoy ralehilahy: Ny vehivavy nomenao ho namako no nanome ahy ny hazo, dia nihinana aho. Io voa io no voan’ny hazon’aina. Toa ny vehivavy no mahazo ny fitsanganana amin’ny maty aloha, ary ny lehilahy no mahazo ny fitsanganana amin’ny maty amin’ny alalan’ny vehivavy. Maneho ny fanaintainan’ny fiterahana ilay vehivavy rehefa miteraka ny fitsanganana amin’ny maty.

Chapter 3 Verse 13 『Ary hoy Jehovah Andriamanitra tamin-dravehivavy: Inona izao nataonao izao? Ary hoy ravehivavy: Ny menarana no namitaka ahy, ka dia nihinana aho. >

Tsy mibedy an’i Eva Andriamanitra, fa manontany ny zava-misy. Ary hoy ravehivavy: Ny menarana no nampihinana ahy, dia nihinana aho. Ny bibilava dia midika hoe Satana. Tsy namitaka an’i Eva anefa ilay menarana, fa nilaza fa tsy maintsy mihinana ny voan’ny hazon’aina ireo anjely nanota mba ho velona indray. Ny bibilava dia mifanitsy amin'ny mpampanoa lalàna izay mitory. Nampidirin’ny mpampanoa lalàna an-tranomaizina ilay mpanao heloka bevava, nefa nilaza taminy mazava tsara ny fomba hiverenana any amin’ny fanjakan’Andriamanitra.

Chapter 3 Verse 14 『Ary hoy Jehovah Andriamanitra tamin'ny menarana: Satria nanao izany ianao, dia voaozona mihoatra noho ny biby fiompy rehetra sy ny bibi-dia rehetra ianao; Ny kibonao no handehananao, ary vovoka no hohaninao amin'ny andro rehetra hiainanao. >

Mba handaminana indray izany sy hanesoana azy, dia hoy ny Tompo Andriamanitra tamin’ilay menarana: “Satria nanao izany ianao, dia voaozon’izay rehetra ambanin’ny lalàna ianao, fa ianao kosa no hanapaka izao tontolo izao sy hanapaka amin’izay natao tamin’ny vovoka. .” Nomen’Andriamanitra an’i Satana izao tontolo izao. Sehatra manome toerana hitondrana izany. Izany dia ao amin’ny Lioka 4:6 , izay nizahan’i Satana fanahy an’i Jesosy hoe: “Ary hoy ny devoly taminy: Homeko Anao izao fahefana rehetra izao mbamin’ny voninahiny, fa efa natolotra ahy izany; ary izay tiako no homeko azy. >

Chapter 3 Verse 15『Ary hampifandrafesiko ianao sy ny vehivavy ary ny taranakao sy ny taranany; izy hanorotoro ny lohanao, ary ianao kosa hanorotoro ny ombelahin-tongony. >

Ny vehivavy dia olona tonga teto amin’izao tontolo izao ho fanoherana an’Andriamanitra. Fonja izao tontolo izao, ary ny fanahy voafandrika ao anaty vovoka dia fanahin’ny anjely nanota. Noho izany, dia hihevitra an’i Satana, ilay mpampanoa lalàna, ho fahavalony izy ireo. Midika anefa izany fa ny taranak’ilay vehivavy (Kristy) no hamonjy ny mpanota. Mpampanoa lalàna sy mpisolovava (mpitsara) i Satana sy i Jesosy. Koa satria sady mpahay lalàna no mpitsara i Jesosy, dia lasa mpitsara tsy ara-drariny izy. Noho izany, rehefa miady hevitra izy ireo, dia tsy afaka mandresy an’i Jesosy i Satana. Na dia misy aza i Jesosy, dia manana fahefana hamela heloka irery izy.

Chapter 3 Verse 16 『Ary hoy Izy tamin-dravehivavy: Hahabe dia hahabe ny fahorianao Aho sy ny manan-anakao; amin'ny fahoriana no hiterahanao zaza; ary ny vadinao no irianao, ary izy no hanapaka anao.» Izay nihinana ny vokatry ny fitsanganana amin’ny maty dia mahatonga ny hafa hitondra ny vokatry ny fitsanganana amin’ny maty, fa mafy ny fanaintainana. Ny fanaintainana miteraka zaza no mamerina ny mpanota. I Kristy no vadiny.

Chapter 3 Verse 17 “Ary hoy Izy tamin’i Adama: Satria efa nihaino ny feon’ny vadinao ianao ka nihinananao ny hazo, izay nandrarako anao hoe: Aza ihinananao izany, dia voaozona ny tany. noho ny aminao; fahoriana no hihinananao azy amin'ny andro rehetra hiainanao;'

Izao koa no resahina ao amin’ny Baiboly hebreo: “Ary hoy Andriamanitra tamin’i Adama: ‘Nihaino ny vadinao ianao ka nihinana ny voankazo; Koa ankehitriny ho faty ianareo ka hihinana ny vokatry ny fitsanganan’ny maty.”

Chapter 3 Verses 18-19 『Ary haniry tsilo sy hery ho anao izy; ary ny anana any an-tsaha no hohaninao; Ny fahatsembohan'ny tavanao no hahazoanao hanina mandra-piverinao amin'ny tany; fa avy tany no nanalana anao; fa vovoka ianao, ary hiverina ho amin’ny vovoka indray ianao.』 Mitaky fijaliana ho an’ny mino mba hitondra ny vokatry ny fitsanganana amin’ny maty. Ireo izay toy ny anana tsy misy voa eny an-tsaha no lasibatra. Noho izany dia hihinana izany izy ireo, hanao voa, ary hamafy izany amin'ny tany.

Chapter 3 Verses 20-21 Ary Jehovah Andriamanitra nanao akanjo hoditra ho an’i Adama sy ny vadiny ka nampiakanjo azy. Ary hoy Jehovah Andriamanitra: Indro, ny olona dia efa tonga tahaka ny anankiray amintsika ka hahalala ny tsara sy ny ratsy; :』 Tamin’ny fihinanana ny voan’ny hazon’aina i Eva dia lasa olona velona nanana fitsanganana amin’ny maty ara-panahy. Ny reny dia miteraka zanaky ny fitsanganana amin'ny maty. Ny akanjo hoditra dia maneho ny vatana ara-panahy.

(5) Torio ny filazantsara

3:22-23 『Toko 3 Andininy 22-23『Ary hoy Jehovah Andriamanitra: Indro, ny olona dia efa tahaka ny anankiray amintsika ka hahalala ny tsara sy ny ratsy; Isla Pen) ny tànany, ary makà koa ny hazon'aina, ka hano, dia ho velona mandrakizay izy: Ary Jehovah Andriamanitra dia nesorin'i Jehovah Andriamanitra tao amin'ny saha Edena hiasa ny tany izay nanalana azy. 』

“Wara tov, wadat” dia ny fahalalana ny ratsy. Isla (Sharak) dia midika hoe manala tanana. 『Yadou Isla Pen』 dia midika hoe tsy manaisotra ny tananao.

Nadika indray hoe: “Ny Tompo Andriamanitra nanao hoe: ‘Indro, io lehilahy io mahalala ny ratsy sy ny tsara, ary ankehitriny dia tonga tahaka ny anankiray amintsika. Tazony izy, fandrao halainy ny tànany, fandrao halainy koa ny hazon’aina ka hohaniny, ka ho velona mandrakizay izy.’” Ny dikan’ireo teny ireo hoe: Miompana amin’ny fanovana ny olona izany.

Chapter 3 Verse 24 『Dia noroahiny ralehilahy; ary napetrany teo atsinanan'ny saha Edena ny Kerobima sy ny sabatra mirehitra izay mihodinkodina hiambina ny lalana mankamin'ny hazon'aina.[Heb. Ny teny hoe shalach, “mandroaka azy ireo”, dia midika hoe mandroaka azy ireo. Ny hoe “Shamar” dia midika hoe miaro.

“Nesorin’Andriamanitra tao Edena ilay lehilahy (ary nitondra an’i Kristy nivoaka avy tao amin’ny fanjakan’Andriamanitra), ary napetrany teo amin’ny ilany atsinanan’ny saha Edena ny kerobima sy ny sabatra mirehitra mba hiarovana ny lalana mankany amin’ny hazon’aina. hazon'aina) Ny teny hoe miaro dia tsy midika hoe manakana zavatra tsy ho vita, fa miaro azy tsy ho levona. Ny anjely dia miambina izay tonga hihinana ny voan’ny hazon’aina.

Raha mamaky ny Genesisy 2-3 ianao, dia ho hitanao fa i Adama, ilay lehilahy voalohany nateraka teto an-tany, dia tsy nankatò ny didin’Andriamanitra, ary noho io ota tany am-boalohany io, dia lasa mpanota ny olona rehetra teto an-tany, ary Adama dia olombelona tsy voafehy. Raha tsy nanota i Adama, dia mihevitra ny olona fa hiaina mandrakizay eto amin’ity tontolo ity.

Ny Baiboly hebreo anefa dia milaza amintsika fa ny fanahin’ny anjely izay nanota tao amin’ny fanjakan’Andriamanitra dia niditra tao amin’ny vovoka ka tonga olombelona, ary ireo olona ireo dia tsy maintsy mihinana ny voan’ny hazon’aina sy miverina amin’ny fanjakan’Andriamanitra amin’ny alalan’ny fitsanganana amin’ny maty. Ny votoatin’ny Genesisy toko 2-3 dia tsy tantara momba ny fahotana, fa tantara momba ny fitsanganana amin’ny maty.