Ireo izay mahazo ny fitsanganana amin’ny maty

 

Ireo izay mahazo ny fitsanganana amin’ny maty

 

Mitovy ve ny fanjakan'Andriamanitra sy ny fanjakan'ny lanitra (lanitra) sa samy hafa ny dikany?

Amin’io fanontaniana io, ny ankamaroan’ny mpino dia milaza hoe: “Satria tamin’i Matio nanoratra ny Filazantsara dia Jiosy ny olom-peheziny. Ny teoria dia ny jiosy noheverin’ny Jiosy ho fitenenan-dratsy ny fampiasana ny teny hoe Andriamanitra, ka nantsoiny hoe fanjakan’ny lanitra izany. 』Misy milaza fa mitovy ny heviny ny fanjakan’Andriamanitra sy ny fanjakan’ny lanitra, ka tsy mitovy ny fomba fanehoana azy. Miteny araka ny heviny izy ireo, nefa tsy maintsy milaza ny fahatakarana marina ny Baiboly grika.

Ao amin’ny Matio 3:2, “Mibebaha, fa efa akaiky ny fanjakan’ny lanitra (He Basileia ton Uranon “ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν”). Ny Ton Uranon (τῶν οὐρανῶν) dia mifanitsy amin'ny lanitra. Tsy ao amin’ny Filazantsaran’i Matio ihany anefa ny hoe 『Ton Uranon (τὸν οὐρανόν lanitra)』 fa ao amin’ny Filazantsaran’i Marka sy Lioka ihany koa.

Lioka 24:51-53 MG1865 - Ary raha mbola nitso-drano azy Izy, dia nisaraka taminy ka nakarina ho any an-danitra (τῶν οὐρανῶν"). Ary niankohoka teo anatrehany izy, dia niverina tany Jerosalema tamin’ny fifaliana lehibe; Amena.

Ao amin’ny Marka 16:19, 『Ary rehefa niteny taminy ny Tompo, dia nakarina ho any an-danitra (τῶν οὐρανῶν), ary nipetraka teo ankavanan’Andriamanitra.』 Izany no tantaran’ny niakaran’i Jesosy tany an-danitra. Nampiakarina ho any an-danitra Jesosy ka nipetraka teo ankavanan’Andriamanitra.

Raha jerena izany dia diso ny filazana fa ao amin’ny Filazantsaran’i Matio ihany no ampiasaina ny fanjakan’ny lanitra. Ary koa, raha misy mino milaza fa ny fanjakan'Andriamanitra sy ny fanjakan'ny lanitra dia midika hoe zavatra iray ihany, nahoana ny Baiboly no mampiasa teny iray ary avy eo iray hafa fa tsy mampiasa teny iraisana? Izany dia satria misy antony

Ao amin’ny Baiboly grika, ny hoe “epulanios”, izay ampifanakalozana amin’ny lanitra (ton uranon), dia nadika hoe lanitra na fonenan’ny lanitra.

Efesiana 2:5-6 MG1865 - Na dia fony mbola matin'ny ota aza isika, dia nahavelona antsika niaraka tamin'i Kristy (fahasoavana no namonjena anareo;) ary niara-natsangany sy niara-napetrany any an-danitra. ny olona masina koa dia nipetraka tany an-danitra tao amin’i Kristy.

Ao amin’ny 1 Korintiana 15:48, “Ary tahaka ny nitondrantsika ny endriky ny amin’ny tany no hitondrantsika ny endrik’ny lanitra koa.”

Ton Uranon sy Epulaniois (ἐπουρανίοις: endrik'ilay lanitra) dia amin'ny endriny milaza maro miaraka amin'ny lahatsoratra iray, ka midika izany fa ny fanjakan'Andriamanitra izay misy ao am-pon'ny mpino.

Ao amin’ny Baiboly, ny Fanjakan’Andriamanitra Ray dia aseho amin’ny hoe “tes basileia to deu” (τῆς βασιλείας τοῦ θεοῦ: Fanjakan’Andriamanitra). Niakatra tany an-danitra anefa i Kristy. Mba hanazavana ny fanjakan’Andriamanitra sy ny fanjakan’ny lanitra dia azo takarina amin’ny alalan’ny foto-kevitry ny Trinite ny mino.

Ny teoria momba ny Trinite dia tokony ekena ho 『Andriamanitra Ray, Jesosy Kristy, ary olo-masina amin’ny alalan’ny Fanahy Masina』. Tokony ho takatra tsara fa ny Trinite dia tsy mifototra amin’Andriamanitra, fa fitaovana iray hanazavana ny fifandraisan’Andriamanitra sy ny mpino. Ny Baiboly dia miresaka momba ny fifandraisan’ny fanjakan’Andriamanitra sy ny lanitra (lanitra) amin’ny ambaratonga azon’ny olona takarina. Amin’ny ankapobeny dia iray ihany ny Fanjakan’Andriamanitra na ny Fanjakan’ny lanitra (Lanitra). Hazavain’ny Baiboly anefa ny fifandraisan’izy roa, arakaraka ny haavon’ny fahalalan’ny olombelona.

Ny lanitra voalohany dia midika hoe “ny fanjakan’Andriamanitra Ray eo ambonin’ny seza fiandrianana”. Fanjakan’Andriamanitra izay misy an’Andriamanitra Ray amin’ny maha-Fanahy azy. Tsy nisy nahita izany. Afaka mahafantatra izany amin’ny alalan’i Jesosy Kristy anefa ny mpino. Ao amin’ny 1 Timoty 6:16 , “Izay ihany no manana ny tsi-fahafatesana, mitoetra ao amin’ny mazava izay tsy hatonin’olona; izay tsy hitan'olona sady tsy hitany; ho Azy anie ny voninahitra sy ny hery mandrakizay. Amena.

Ny lanitra faharoa dia ny fanjakan’i Jesoa Kristy, ny fanjakan’ny Zanaka izay misy ao amin’ny vatana fanahy. Ao amin’ny Kolosiana 1:12-13, “Misaotra ny Ray, Izay nampahamendrika antsika hanana anjara amin’ny lovan’ny olona masina ao amin’ny mazava, Izay nanafaka antsika tamin’ny herin’ny maizina ka namadika antsika ho amin’ny fanjakan’ny lanitra. Zanany malalany: Hoy ny Marka 16:9: “I Kristy nipetraka teo ankavanan’Andriamanitra.” Ny lanitra faharoa dia lazaina ho ny ilany ankavanan’ny fanjakan’Andriamanitra.

Ny lanitra fahatelo dia ny fanjakan’Andriamanitra izay eo amin’ny mpino. Miresaka momba ny lanitra fahatelo ny apostoly Paoly ao amin’ny 2 Korintiana 12:2 . Rehefa mino ny fitsanganana amin’izao fotoana izao ny mpino, dia misy tempoly vaovao naorina ao am-pony, ary ao amin’io tempoly vaovao io, Kristy dia miverina amin’ny maha-Fanahy Masina azy ary miditra, milatsaka ny fanjakan’Andriamanitra. Hoy ny Efesiana 2:6 : “Ary niara-natsangany sy niara-napetrany any an-danitra ao amin’i Kristy Jesosy isika.” Noho izany, ny teny hoe “ao amin’i Kristy” dia manome ny hevitry ny lanitra fahatelo. Antsoina hoe Sahan’i Edena izany indraindray, na ny lanitra vaovao sy ny tany vaovao. Ho an’ny mpino dia iray ihany ny fanjakan’Andriamanitra, saingy toa telo izany.

Ny Lanitra Voalohany, ny Lanitra Faharoa, ary ny Lanitra Fahatelo dia mifandray amin’ny Fanahy Masina ary miasa araka ny tenin’i Jehovah Andriamanitra. Ny fanjakan’Andriamanitra dia iray ihany, fa noho ilay anjely nanota tao amin’ny fanjakan’Andriamanitra dia miseho amin’ny mason’ny mino amin’ny endrika telo ny fanjakan’Andriamanitra.

Ny teny hoe “tanan’i Kristy” dia avy amin’ny 2 Korintiana 5:17, izay midika hoe: 『Koa raha misy olona ao amin’i Kristy, dia olom-baovao izy; Indro, efa tonga vaovao ny zavatra rehetra.』Izany dia midika ho fahafatesana miaraka amin’ny hazo fijalian’i Jesosy sy hiara-mitsangana amin’i Kristy amin’ny maty. Ary koa, ao amin’ny Romana 6:4, “Koa niara-nalevina taminy tamin’ny batisa ho amin’ny fahafatesana isika, mba ho tahaka ny nananganana an’i Kristy tamin’ny maty tamin’ny voninahitry ny Ray no handehanantsika kosa amin’ny fiainam-baovao.”

Ny fahariana vaovao, ny fiainana vaovao, dia ny fitsanganana amin’ny maty. Olona ara-panahy ny olona, fa voafandrika ao anaty vovoka ny fanahiny. Rehefa maty ny vatana dia lasa vovoka, fa ny fanahy kosa tsy maintsy miverina amin’ny fanjakan’Andriamanitra. Ao amin’ny Mpitoriteny 12:7, “Ary ny vovoka dia hiverina amin’ny tany ho toy ny teo aloha, ary ny fanahy hiverina amin’Andriamanitra Izay nanome azy.” Tsy maintsy miverina any amin’ny fanjakan’Andriamanitra ny fanahy, fa misy ny sasany tsy afaka miverina. Ao amin’ny Mpitoriteny 3:21, “Iza no mahalala ny fanahin’ny olona, raha miakatra any ambony sy ny fanahin’ny biby, izay midina amin’ny tany?”

Mety ho maro ny olona mijery an’io andininy io ka mihevitra fa ny biby koa dia manana fanahy, fa izay miakatra any an-danitra kosa dia izay ao amin’i Kristy, ary izay midina ety an-tany dia ireo izay any ivelan’i Kristy. Ny teny hoe tany dia Sheola (Hedes). Ireo izay ivelan’i Kristy dia hotsarain’ny fahafatesana faharoa. Raha tsy mino ny olona iray fa niara-maty tamin’i Jesosy izy ary nitsangana tamin’ny maty amin’izao fotoana izao, dia tsy azo heverina ho ao amin’i Kristy izy. Satria izay ivelan’i Kristy dia tsy manana fiainam-baovao.

Nilaza i Jesosy Kristy fa izy no fiainana nidina avy tany an-danitra. Momba ny teny hoe fitsanganana amin’ny maty, raha ny amin’ny fomba fijerin’ny vatana, dia mino ny mpino fa nitsangana tamin’ny maty ny vatana, fa raha ny amin’ny fomba fijerin’ny fanahy kosa dia fiainana any an-danitra izany tany am-boalohany, fa rehefa voafandrika teto an-tany nandritra ny fotoana kelikely dia ny fiainan’ny olombelona. mitsangana indray ny lanitra. Jesosy Kristy no fiainan’ny lanitra, ka maty ny vatany ary nitsangana tamin’ny maty ho fiainan’ny lanitra. Na izany aza, raha milaza ianao fa natsangana tamin'ny maty ny vatana, dia noho ny fahitanao azy amin'ny mason'ny vatana.

I Jesoa Kristy dia nandondona ny varavaran'ny olona momba ny fiainana any an-danitra (fiainana amin'ny fitsanganana amin'ny maty) hatramin'ny andron'ny Testamenta Taloha. Nitsangana tamin’ny maty i Jesoa ary niseho tamin’ny mpianany sy ny mpianany roa teny an-dalana ho any Emaosy, ary nilaza tamin’izy ireo fa ny Testamenta Taloha dia fijoroana ho vavolombelona momba an’i Kristy. Niseho tamin’i Abrahama tao amin’ny nofo Andriamanitra, ary ny mpino dia afaka mahita ny fanatrehany amin’ny fomba samihafa amin’ny alalan’ny Baiboly. Andriamanitra dia nifidy an’i Israely ho modely ho an’ny olona rehetra eto amin’izao tontolo izao ary nandondona ny fon’ny olona mba hanome azy ireo ny fiainana any an-danitra amin’ny alalan’ny fanekempihavanana, saingy vitsy dia vitsy ny olona tonga saina sy nanokatra ny varavarana afa-tsy ny olona vitsivitsy nanam-pinoana.

Tonga teto amin’izao tontolo izao tamin’ny endrika nofo Jesosy ary nandondona indray ny varavaran’ny fon’ny olona rehetra. Nasainy mibebaka isika satria efa akaiky ny lanitra (fanjakan’ny lanitra: fitsanganana amin’ny maty). Nilaza i Jesosy fa Izy no mofon’aina izay nidina avy tany an-danitra. Jaona 6:48-50 “Izaho no mofon’aina. Ny razanareo nihinana mana tany an-efitra, nefa maty ihany. Ity no mofo midina avy any an-danitra, mba tsy ho faty izay mihinana azy. >

Ao amin’ny Matio 7:7-8, “Mangataha, dia homena ianareo; mitadiava, dia hahita ianareo; dondòny, dia hovohana ianareo: Fa izay rehetra mangataka no mahazo; ary izay mitady no mahita; ary izay mandondòna no hovohana.” Ao amin’ny Apokalypsy 3:20, “Indro, efa mitsangana eo am-baravarana Aho ka mandondòna; miara-misakafo aminy, ary izy amiko. 』

Hoy i Jesosy: “Tsy hovohana ny varavaran’ny fo, satria mafy ny sahan’ny fo.” Noho izany, amin’ny alalan’ny fanoharana momba ny mpamafy, dia nanantitrantitra izy fa tsy maintsy ho saha tsara ilay izy. Izany no tsiambaratelon’ny lanitra. Midika izany fa tokony hanohy handinika amin’ny alalan’ny Baiboly ny mpino na manana saina ara-nofo na saina ara-panahy. Nisy zava-nitranga izay nandondòna ny varavaran’ny fon’ny olona i Jesosy. Nisy vehivavy nijangajanga tamin’izany. Nanoratra zavatra teo amin’ny tany i Jesosy ary nilaza tamin’ireo “izay nitady hitora-bato an-dravehivavy” mba hamela izay tsy nanota hitora-bato azy. Ny hoe “manoratra amin’ny tany” dia midika hoe mandondona eo am-baravaran’ny fon’ny Jiosy.

Momba ny fiainana any an-danitra (fitsanganana amin’ny maty), dia hoy i Jesosy ao amin’ny Jaona 11:25-26 : “Hoy Jesosy taminy: Izaho no fananganana ny maty sy fiainana; izay mino Ahy, na dia maty aza, dia ho velona indray.” : Ary izay rehetra velona ka mino Ahy dia tsy ho faty mandrakizay. Mino izany ve ianao?』Nambaran’i Jesosy fa Izy no fiainana fitsanganana amin’ny maty.

Nilaza ny fanoharana momba ny mofo telo i Jesosy. Lioka 11:5-9 Ary hoy Izy taminy: Iza moa aminareo no manana sakaiza, izay hankeo aminy mamatonalina ka hanao aminy hoe: Ry sakaiza, ampisambory mofo telo aho; Fa ny sakaizako tonga atỳ amiko any amin'ny alehany, ka tsy misy harosoko eo anatrehany? Ary izay ao anatiny dia hamaly hoe: Aza manahirana ahy; Tsy afaka mitsangana hanome azy aho. Lazaiko aminareo fa na dia tsy hitsangana hanome azy aza izy, satria sakaizany, dia hitsangana ihany izy ka hanome azy araka izay ilainy, noho ny maha-zava-dehibe azy. Ary hoy Izaho aminareo: Mangataha, dia homena ianareo; mitadiava, dia hahita ianareo; dondony, dia hovohana ianareo. >

Ny namana dia Jesosy. Ny mofo telo dia maneho ny fitsanganana amin’ny maty. Nisy olona nangataka an’i Jesosy Kristy mba hanome azy fiainana fitsanganana amin’ny maty. Kanefa, mampindrana mofo amin’olona “na dia mandry ao amin’ny efitra fatoriana aza ny namany”. "Ny dikan'ny fampindrana mofo" dia ny mamerina izany. Ny “famerenana ny fitsanganana amin’ny maty” dia rehefa mamerina izany amin’ny hafa ny olona iray nahazo ny fitsanganana amin’ny maty.

Ao amin’ny fanoharana momba ny virijiny folo, dia tsy afaka niditra teo amin’ny vavahadin’ny fanasana fampakaram-bady ireo virijiny dimy adala, satria tsy nanana menaka. Ny menaka dia midika fiainana fitsanganana amin'ny maty. Amin’ny alalan’ny batisan’ny Fanahy Masina (menaka), dia tonga ao amin’ny mino ny fitsanganana amin’ny maty. Raha ny momba ireo virijiny dimy adala dia nisy menaka tamin'ny voalohany, saingy lany ny menaka. Izany dia finoana ny fitsanganana amin’ny maty, fa ny finoana dia ny fitsanganan’ny vatana aorian’ny fahafatesana. Na iza na iza mieritreritra ny fitsanganana amin'ny maty aorian'ny fahafatesan'ny vatana dia tsy manana menaka.

Maty teo amin’ny hazo fijaliana i Jesoa, niditra tao am-pon’ny olona rehetra niaraka tamin’ny fanahiny, ary nandondòna indray ny varavarana. Ao amin’ny 1 Petera 3:18-19, “Fa Kristy koa aza efa nijaly indray mandeha noho ny ota, ny Marina hamonjy ny tsy marina, mba hitondrany antsika ho amin’Andriamanitra, rehefa novonoina tamin’ny nofo, fa novelomina tamin’ny Fanahy; Nandeha nitory teny tamin’ny fanahy tao an-tranomaizina Izy.』 Ny fonja dia midika hoe vatana. Voafandrika ao anatin’ny vovoky ny vatana ny fanahin’ny tsirairay. Noho izany, tsy maintsy nisy olona nandre ny feon’i Kristy. Ao amin’ny Jaona 5:25, “Lazaiko aminareo marina dia marina tokoa: Avy ny andro, ary tonga ankehitriny, izay handrenesan’ny maty ny feon’ny Zanak’Andriamanitra; ary izay mandre dia ho velona.” dia milaza fa raha tsy mandre ilay feo ny olona iray, dia toy ny olona tsy nibebaka tamin’ny safo-dranon’i Noa. Miandry azy ireo ny fitsarana.

Ao amin’ny 1 Petera 3:20, “izay tsy nankatò fahiny, raha niandry ny fahari-pon’Andriamanitra fahiny tamin’ny andron’i Noa, raha mbola nanamboatra ny sambo-fiara, izay vitsy, dia olona valo no voavonjy tamin’ny rano.” fiainana any an-danitra. Asehon’ny Baiboly fa vitsy dia vitsy ny olona manaiky azy io. Nisy olona roa niditra tao Kanana nandritra ny Eksodosy: Josoa sy Kaleba. Mazava ho azy fa ny ankizy latsaky ny 19 taona sy ny olona vaovao teraka tany an-tany efitra koa dia niditra tao Kanana, fa ny roa tamin’ireo olon-dehibe nivoaka avy tany Ejipta ihany no niditra tao Kanana, ary ny ambiny kosa maty tany an-tany efitra. Vitsy ny olona mitady ny fitsanganana amin’ny maty ankehitriny.

Na dia taorian’ny niakarany tany an-danitra aza, dia miverina ao am-pon’ny olona masina i Kristy ary mandondòna ny fon’ny olona amin’ny alalan’ny olo-masina. Ny zava-kendren’ny mandondòna eo am-baravarana dia ny hanaiky ny fitsanganana amin’ny maty ankehitriny. Raha mibebaka amin’Andriamanitra ny olona iray, dia afaka mahazo fitsanganana amin’ny maty ankehitriny. Ny fibebahana dia midika hoe maty teo amin’ny hazo fijaliana miaraka amin’i Jesosy. Tamin’ny vanim-potoanan’ny Testamenta Taloha, raha nanota araka ny lalàna ny mpanota iray, dia hiditra ao amin’ny tokotanin’ny fitoerana masina miaraka amin’ny zanak’ondry atao sorona. Nametraka ny tanany teo amin’ny lohan’ilay biby ilay mpanota mba hanombanana ny ota, avy eo dia namono ny zanak’ondry, nanangona ny rany, ary natolony ny mpisorona. Ny mpisorona manopy ra eo amin’ny alitara, ary ny mpanota dia mahazo famelan-keloka avy amin’Andriamanitra.

Na izany aza, ny fanontaniana dia hoe "iza no maty niharam-boina"? Ny mpanota dia heverina ho maty. Noho izany, hoy ny Baiboly, dia fantaro fa ny tena maty, dia ny zanak’ondry nodorana (batisa tamin’ny afo) sy nafafy ra (batisa tamin’ny rano) dia ny tenany ihany no mpanota. Iza ilay faty teo amin’ny hazo fijaliana?

Raha tsy tsapan’ny mpino fa ny tenany ihany no maty teo amin’ny hazo fijaliana, dia tsy nibebaka izy. Ny fibebahana dia manomboka amin’ny fahatsapana fa mendrika ny fahatezeran’Andriamanitra ny olona iray. Izany dia satria efa namaka tao am-pon’ny olona ny faniriana ho tonga tahaka an’Andriamanitra. Milaza àry ny Baiboly fa tokony ho faty ny amin’ny ota isika. Izany fahotana izany dia ny faniriana ho tonga tahaka an’Andriamanitra. Ao amin’ny Romana 6:7 dia voalaza hoe: “Ny maty dia afaka amin’ny ota.” Na amin’izao andro izao aza, dia mandondona eo am-baravaran’ny fon’ny olona Andriamanitra. Ny Baiboly dia milaza amintsika fa ho faty teo amin'ny hazo fijaliana amin'izao fotoana izao ary hahazo ny fitsanganana amin'ny maty amin'izao fotoana izao. Izany no finoana.