Fantatsika ve Andriamanitra?

 

Fantatsika ve Andriamanitra?

 

Ao amin’ny Bokin’ny Eksodosy, hitantsika ny tantaran’ny Israelita nandositra avy tany Ejipta teo ambany fitarihan’i Mosesy. Rehefa nahita ny loza folo nihatra tamin’i Ejipta ny olona, dia tsapany fa niaro sy nitarika azy ireo Andriamanitra, ary natoky an’Andriamanitra izy ireo. Ary rehefa nanatri-maso ny fisarahan’ny Ranomasina Mena izy ireo, dia tsy maintsy ho tohina sy tohina tokoa noho ny herin’Andriamanitra. Nitarika ny Isiraelita nankany amin’ny Tendrombohitra Sinay i Mosesy mba handray ny takela-bato misy ny Didy Folo avy amin’Andriamanitra. Kanefa, rehefa nandeha ny efapolo andro tsy nisy vaovao, dia nanomboka nitebiteby izy ireo.

 

Tsy nisy nahita an’Andriamanitra mihitsy ny Israelita, fa tamin’ny alalan’i Mosesy ihany no ninoan’izy ireo an’Andriamanitra, ary tsy nahalala an’ilay Andriamanitra ninoany akory. Tsy namorona sy nanompo sampy afa-tsy Andriamanitra ny Isiraelita, fa nivavaka tamin’ilay ombilahy kely volamena, nihevitra fa Andriamanitra izany. Izany dia satria Andriamanitra niseho tamin’ny endriny fa tsy Andriamanitra tsy hita maso.

 

Any amin’ny fiangonana maro ankehitriny, dia miresaka momba ny ilana hihaona amin’Andriamanitra ny mpitandrina. Na dia mbola tsy nahita an’Andriamanitra aza izy ireo, dia tsy fantatsika hoe ahoana no ahafahan’ny mpino mihaona amin’Andriamanitra. Manontany ny pasitera hoe, efa nihaona tamin’Andriamanitra ve ianao? Tena mahatsikaiky ve izany? Mbola tsy nihaona tamin’Andriamanitra koa angamba izy ireo, nefa manery ny hafa hanao izany. Ho an'ity fanontaniana ity dia tsy maintsy miverina isika ary mieritreritra alohan'ny Eksodosy.

 

Andrianan’ny Ejipsianina i Mosesy taloha, fa rehefa avy namono miaramila ejipsianina iray, dia lasa nandositra izy ka nandositra nankany Midiana, ary niandry ondry nandritra ny efa-polo taona teo ho eo. Indray andro anefa dia nahita afo tsy mety maty tao anaty roimemy izy ary nandre ny feon’Andriamanitra. Hoy Andriamanitra: Nihaino ny fitarainan’ny Zanak’Isiraely tamin’ny fanandevozana tany Egypta Andriamanitra, ary nahatsiaro ny fanekeny tamin’i Abrahama sy Isaka ary Jakoba Izy, ka tsy maintsy nitondra azy nivoaka avy tany Egypta, ary Mosesy no ho mpitarika azy.

 

Nihevitra i Mosesy fa Andriamanitra io tamin’ny alalan’ny feo reny avy tao amin’ny lelafo, nefa tsy nino izy ka nangataka ny hahita famantarana roa. Ny famantarana voalohany dia nivadika ho bibilava ilay tehina, ary nisy habokana niseho teo amin’ny tanany. Ny famantarana faharoa dia nivadika ho tehina indray ilay bibilava ary niverina tamin’ny laoniny ny tanana habokana.

 

Tamin’ny alalan’ny famantarana roa no ninoan’i Mosesy fa Andriamanitra ilay niteny tao amin’ny lelafo, nefa nanahy izy sao hino ny olona fa Andriamanitra ilay nifanena taminy. Koa raha tsy mino ny olona, dia makà rano amin’ny ony Neily ka aidino amin’ny tany. Nilaza izy fa ny ranon’i Neily ho tonga ra eo amin’ny tany, ary rehefa hitan’ny olona izany, dia hino izy ireo.

 

Nankany amin’ny vahoaka i Mosesy ary nanazava ny zava-nitranga hatramin’izay ary nandresy lahatra azy ireo fa Andriamanitra no hitarika azy ireo hivoaka avy any Ejipta, nefa tsy nino an’i Mosesy izy ireo. Nitondra loza folo teo amin’i Ejipta Andriamanitra tamin’ny farany, ka nanjary nino ny olona fa nomba azy ireo Andriamanitra. Avy eo, taorian’ny nialany tany, dia nizarazara ny ranomasina izy ireo ary tonga tany amin’ny Tendrombohitra Sinay. Tsy nahita an’Andriamanitra anefa ny olona, ary nino fa nomba azy ireo Andriamanitra rehefa nahita ny fahagagana niseho tamin’ny alalan’i Mosesy.

 

Mirodana ao anatin’ny indray mipi-maso io finoana io. Nampanantena Andriamanitra fa raha niditra tao Kanana ny olona, dia homeny tany tondra-dronono sy tantely izy ireo. Nanoro hevitra ny handefa mpitsikilo roa ambin’ny folo ho any Kanana anefa ny olona mba hitsikilo azy ireo. Navelan’Andriamanitra tamin’ny alalan’i Mosesy àry izany, ary niditra tao amin’ny tany Kanana ireo mpitsikilo. Voalaza fa folo tamin’ireo mpitsikilo niverina taorian’ny 40 andro no ho faty raha hiditra ao Kanana. Nahita ny Anakjasona teo izy ireo, nirongo kalesy vy.

Ireo mpitsikilo roa lahy, dia i Josoa sy Kaleba ihany, no nanao tatitra tamin’i Mosesy hoe: “Raha tonga any Kanana ny olona, dia homen’Andriamanitra azy ny tany nampanantenaina”. Voalaza anefa fa nino ny tenin’ireo mpisafo tany folo ny Israelita rehetra, ka nitomany mafy nandritra ny alina.

 

Nataon’Andriamanitra nirenireny tany an’efitra nandritra ny efapolo taona izy ireo tamin’ny farany, ka nahafaty azy rehetra. Ny vahoaka vaovao teraka tany an-tany efitra ihany, dia ireo zaza latsaky ny 19 taona tamin’ny fotoana nivoahan’ny Fifindra-monina, ary i Josoa sy Kaleba no niditra tao Kanana. Teo amin’ny Isiraelita, dia nisy lehilahy 600 000 teo ho eo, ary mety ho avo roa heny na telo heny ny fitambaran’ny isan’ny lehilahy sy vehivavy, nefa midika izany fa tsy nisy olon-dehibe niditra tao Kanana afa-tsy i Josoa sy Kaleba tamin’izany fotoana izany. Na dia mbola tsy nahita na nihaona tamin’Andriamanitra mihitsy aza ireo lehilahy roa ireo, dia ny tenin’i Mosesy ihany no ninoan’izy ireo. Tsy nino ny fampanantenan’Andriamanitra ny ambiny.

 

Ao amin’ny fiangonana ankehitriny dia mora loatra ny miresaka momba ny fihaonany amin’Andriamanitra ny pasitera. Manjavozavo no lazain’izy ireo fa tsy maintsy mihaona amin’Andriamanitra manokana isika. Inona no dikan'ny hoe maha-olona? Tsy tokony hiresaka momba ny fihaonantsika amin’Andriamanitra mora toy ny fihaonany amin’olona isika. Azontsika tsaroana ny zava-niseho nihaona tamin’Andriamanitra tamin’ny alalan’ny fitoerana masina. Ny tranolay fihaonana dia mizara ho tokotanin’ny fitoerana masina sy ny fitoerana masina. Mazava ho azy fa tsy nisy fanavahana ny toerana masina sy ny toerana masina indrindra talohan’ny nanateran’ireo zanak’i Arona sorona tamin’ny afo samy hafa, fa taorian’izay dia nisaraka tamin’ny ridao ny toerana masina sy ny Masina indrindra.

 

Ny tanjon’ny olona niditra tao an-tokotanin’ny fitoerana masina dia ny hahazo famelan-keloka avy amin’Andriamanitra. Mba hahazoana famelan-keloka, dia mitondra zanak’ondry na sorona hafa ny olona, mamono ny sorona, mamindra ny fahotany amin’ny biby iray, ary manome ny ran’ilay biby ho an’ny mpisorona, ka hafafiny eo amin’ny alitara izany ary manao fombafomba izay atolotry ny mpisorona ny fahotany. voavela ny heloka. nanao. Noho izany dia tsy afaka niditra tao amin’ny fitoerana masina ny olona, fa ny mpisorona ihany no niditra tao amin’ny fitoerana masina. Tsy afaka mahita na mihaona amin’Andriamanitra ny olona. Ny mpisoronabe ihany no niditra tao amin’ny Masina Indrindra indray mandeha isan-taona ary nihaona tamin’Andriamanitra mba hanonitra ny fahotan’ny olona.

 

Ireo ao amin’ny fiangonana ankehitriny izay mihevitra fa tsy maintsy mibebaka amin’ny fahotany sy mahazo famelan-keloka isan’andro dia tsy afaka mihaona mivantana amin’Andriamanitra. Ireo no ao an-kianjan’ny fitoerana masina. Ilain’izy ireo àry ny ran’i Jesosy, toy ny namonoana ny biby natao sorona sy nanome ny rany ho an’ny mpisorona. Mbola tsy afaka amin’ny ota izy ireo, ary mitady ny fahafatesan’i Jesosy teo amin’ny hazo fijaliana isan’andro. Tsy miray amin’i Jesosy maty teo amin’ny hazo fijaliana izy ireo, ary ny ran’i Jesosy ihany no ilainy. Ahoana no ahafahan’izy ireo mihaona amin’Andriamanitra?

 

Tahaka ny nahitan’ny Isiraelita ny loza folo nandritra ny Eksodosy sy niaina fahagagana mahagaga toy ny nizarana ny Ranomasina Mena sy ny fiovan’ny rano mangidy ho rano mamy tany an’efitra, na dia ao amin’ny fiangonana ankehitriny aza, dia mety hisy ny mpino izay nanana traikefa mifono zava-miafina. mirehareha fa nihaona tamin’Andriamanitra izy ireo noho ireo traikefa ireo. Tsy fihaonana tamin’Andriamanitra anefa izany, fa vavolombelona fohy momba ny herin’Andriamanitra. Tsy afaka hihaona amin’Andriamanitra mihitsy ny mpanota.

 

Ahoana àry no hihaonantsika amin’Andriamanitra? Ao amin’ny Baiboly dia lazaina fa mpisorona mpanjaka ny Olomasina. Ny olo-masina dia tsy maintsy miavaka amin’ny mpino izay niditra tao amin’ny fiangonana mba hino an’i Jesosy. Mety ho tonga olo-masina ao anatin’ny indray mipi-maso ny mpino, saingy tsy mora izany. Ny Olomasina izay lasa pretra mpanjaka sy mpino izay miaiky ny fahotany isan'andro ary mila ny ran'i Jesosy dia olona roa samy hafa. Ny olomasina dia ireo izay miditra ao amin’ny fitoerana masina amin’ny maha-mpisoron’ny mpanjaka azy, fa ny mpino izay mino fa tsy maintsy voavela ny helony isan’andro dia ireo izay eo an-tokotanin’ny fitoerana masina.

 

Mba hahatongavana ho Olomasina ao amin’ny Testamenta Vaovao dia tsy maintsy atao batisa ny mpino. Ny batisa dia ahitana ny batisa amin’ny rano sy ny batisa amin’ny afo. Tsy manome alalana amin’ny alalan’ny lanonana ny batisa. Ny batisa dia fombam-pivavahana mino fa maty ny olona iray. Ny batisa anaty rano dia fanehoana ny fahafatesana ao anaty rano. Raha lazaina amin'ny teny hafa dia maneho ny fahafatesana amin'ny ota izany. Ao amin’ny Hebreo, ny fivoahan’ny Israelita avy tany Ejipta sy ny fiampitana ny Ranomasina Mena dia aseho amin’ny alalan’ny batisa anaty rano. Midika hoe maty ho an’izao tontolo izao (fahotana). Hazavaina tsara izany ao amin’ny Romana 6:3-7 . Voalaza fa maty ilay antitra. Ilay lehilahy antitra dia maneho ny lehilahy voalohany, Adama, izay tonga teto amin’izao tontolo izao niaraka tamin’ny vatan’ny ota.

 

Inona no atao hoe batisa amin'ny afo? Toy ny fombafomba manova akanjo izany. Ny mpino dia manala ny akanjony taloha ary misolo akanjo vaovao. Ny akanjo teo aloha dia aseho ho vatana ara-batana. Ny akanjo vaovao dia antsoina hoe vatana ara-panahy. Hazavaina izany ao amin’ny 1 Korintiana toko faha-15. Ny vatana ara-panahy dia ny fitafian’i Kristy. Fitsanganana amin’ny maty izany. Ny fitsanganana amin’ny maty dia tsy midika hoe velona indray ny vatana azo avy amin’ny ray aman-dreny, fa zavaboary ara-panahy nateraky ny lanitra. Izany dia fanehoana ny fahatongavana ho zavaboary ara-panahy avy amin'ny fanahy, ary fanehoana ny fahatongavana ho zavaboary vaovao.

 

Ny batisan’ny afo dia mifandray amin’ny batisan’ny Fanahy Masina satria amin’ny alalan’ny herin’ny Fanahy Masina no hanatanterahana izany. Ireo izay nandray ny batisan’ny Fanahy Masina dia mino fa na dia manana vatana aza izy ireo dia mitsangana amin’ny maty. Raha lazaina amin’ny teny hafa dia lasa izay niova ho amin’ny fitafian’i Kristy izy ireo. Ny fitafian’i Kristy dia aseho ho toy ny akanjo anaovan’ny mpisorona ao amin’ny Testamenta Taloha. Raha lazaina amin'ny teny hafa dia izao no fotoana hahatongavana ho pretra mpanjaka. Ny finoana an’i Jesosy dia tsy mahatonga ny olona ho mpisorona, fa izay mino fa niara-maty tamin’i Jesosy sy nitsangana tamin’ny maty niaraka tamin’i Kristy tamin’ny batisa (batisa amin’ny rano sy ny afo) dia lasa mpisorona mpanjaka. Noho izany, misy tempoly naorina ao am-pon'ny Olomasina. Hatramin'ny nanorenana ny tempoly dia nantsoina hoe fiangonana ny Olomasina. Ny fiangonana dia tsy tranobe fa ny Masina no fiangonana.

 

Hoy i Jesosy: “Mibebaha ianareo, fa efa akaiky ny fanjakan’ny lanitra.” Ny lanitra dia Jesosy mihitsy. Maty teo amin’ny hazo fijaliana anefa i Jesosy, nitsangana tamin’ny maty telo andro tatỳ aoriana, niakatra tany an-danitra 40 andro tatỳ aoriana, ary nandefa ny Fanahy Masina tamin’ny Pentekosta.

Eto dia diso hevitra ny mpino; tsy mampifandray ny fahatongavan’ny Fanahy Masina ao am-pon’ny olona masina amin’ny fiavian’i Jesosy fanindroany. Ny fiavian’ny Fanahy Masina dia midika hoe fiavian’i Jesosy fanindroany. Talohan’ny hazo fijaliana dia nilaza tamin’ny mpianany i Jesosy hoe: “Ho avy faingana indray Aho”. Izany indrindra no nitranga tamin’ny andro Pentekosta. Satria tonga tao amin’ny tempoly naorina tao am-pon’ny Olomasina i Kristy, dia nivory tao amin’ny tempoly ireo Olomasina izay lasa mpisorona sy Kristy.

 

Rehefa miresaka momba ny Trinite ny olona ao amin’ny fiangonana dia Andriamanitra Ray sy Andriamanitra Zanaka ary Andriamanitra Fanahy Masina. Tsy araka ny Baiboly anefa izany teny izany satria iray ihany Andriamanitra. Eo imason’ny olombelona dia iray ihany no miasa amin’ny maha Ray sy Zanaka ary Fanahy Masina. Koa ny Fanahy Masina izay niditra tao am-pon’ny olona masina dia Andriamanitra sy Kristy. Ka lasa lanitra. Naorina ny lanitra ao am-po.

 

Inona no maha samy hafa ny lanitra sy ny fanjakan’Andriamanitra? Antsoina hoe “He Basileia ton Uranon” (ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν) amin’ny teny grika ny lanitra. Ny ankamaroan'ny pasitera dia milaza fa satria maro ny lanitra dia misy lanitra telo; ny lanitra voalohany dia ny atmosfera, ny lanitra faharoa dia izao rehetra izao, ary ny lanitra fahatelo dia ny fanjakan’Andriamanitra. Tsy misy dikany izany. Hoy ireo pasitera: “Fitenenan-dratsy ny Jiosy ny mampiasa ny teny hoe Andriamanitra”, ka nantsoiny hoe lanitra izany. Ny teny hoe lanitra dia mifantoka ao amin’ny Filazantsaran’i Matio. Na izany aza, ny lanitra, “He Basileia ton Uranon,” dia midika hoe fanjakan’Andriamanitra ao am-po. Raha lazaina amin’ny teny hafa, ny fiavian’i Kristy fanindroany dia lasa fanjakan’Andriamanitra tanteraka ao am-pon’ny Olomasina. Maty teo amin’ny hazo fijaliana niaraka tamin’i Jesosy, nitsangana tamin’ny maty niaraka tamin’i Kristy, nanangana tempoly tao am-po, ary ny tempoly izay hiverenan’i Kristy ihany no lasa fanjakan’Andriamanitra.

 

Afaka mihaona amin’Andriamanitra mora ve isika? Hitantsika fa tsy mora ny mihaona amin’Andriamanitra. Midika izany fa ny finoana an’i Jesosy dia tsy midika hoe hihaona amin’Andriamanitra eo no ho eo. Ny hoe mino an’i Jesosy dia midika hoe mino ny finoana an’i Jesosy. Inona ny finoan’i Jesosy? Midika hoe fahafatesana sy fitsanganan’ny hazo fijaliana izany. Ho an'ny olo-masina, ny fahafatesan'ny hazo fijaliana sy ny fitsanganana amin'ny maty dia tsy misy afa-tsy amin'ny finoana an'i Jesosy. Izany no finoana izay avy any an-danitra. Raha tsy avy amin’ny finoana izay avy any an-danitra, dia samy ao amin’ny lalàna avokoa ny olona rehetra. Midika izany fa mbola mpanota ao an-tokotanin’ny fitoerana masina izy ireo. Hazavaina tsara izany ao amin’ny Galatianina 3:22-23 .

 

Mba hihaonana amin’Andriamanitra, dia tsy maintsy maty ny amin’ny ota (batisa amin’ny rano), maty ny vatantsika (miova akanjo), ateraka ho vatana ara-panahy (fitsanganana amin’ny maty), ary miditra amin’ny finoana an’i Kristy. Tonga indroa ny fahafatesana. Ireo dia ny batisan-drano sy ny batisan'ny afo. Ao amin’ny Genesisy 2:17, “Fa ny hazo fahalalana ny tsara sy ny ratsy dia aza ihinanana; fa amin’ny andro izay ihinananao azy dia ho faty tokoa ianao.” (kjv)Milaza ny Baiboly anglisy hoe “.....ho faty tokoa ianao”.

(וּמֵעֵ֗ץ הַדַּ֨עַת֙ טֹ֣וב וָרָ֔ע לֹ֥א תֹאכַ֖ל מִמֶּ֑נּוּ כְִּ֗י בך ִמֶּ֖נּוּ מֹ֥ות תָּמֽוּת)Na izany aza, ny Baiboly hebreo milaza fa maty dia ho faty ianao (מֹ֥ות תָּמֽוּת).

תָּמֽוּת (endrika fototra Mut) מֹ֥ות (endrika fototra Mut) Ny hoe "Mut" dia midika hoe maty. Noho izy io milaza hoe maty indroa, dia novana ny fanantitranterana tao amin’ny Baiboly anglisy. Raha tokony ho 『die die』 dia novana ho『 surely die』.

Izany no tonga fahafatesana faharoa. Ny fahafatesana voalohany dia fahafatesana ao anaty rano, ary ny fahafatesana faharoa dia fahafatesana ao amin’ny afon’ny Fanahy Masina. Avy eo, Andriamanitra dia mahatonga ny maty indroa hateraka avy any an-danitra. Ao amin’ny Jaona 3:5, “Jesosy namaly hoe: Lazaiko aminao marina dia marina tokoa: Raha misy olona tsy ateraky ny rano sy ny Fanahy, dia tsy mahazo miditra amin’ny fanjakan’Andriamanitra izy.”

 

Na dia milaza aza isika fa mino an’Andriamanitra, dia tsy maintsy mieritreritra indray isika raha mino an’i Jehovah, ilay Andriamanitra marina. Tahaka ny nanaovan’ny Isiraelita ombilahy kely volamena hita maso ary niantso azy io ho Andriamanitra nandritra ny Eksodosy, dia tsy maintsy dinihintsika lalina raha manao izany koa ny mpino. Tsy maintsy dinihintsika raha Andriamanitra misaina mitovy amin’ny endrik’ombilahy kely volamena manome fitahiana ho an’izao tontolo izao izy, sa ray miandry ny zanaka adala.

 

Tonga amin’izay mitaraina Andriamanitra. Tsy maintsy miaiky ny olombelona rehetra eto an-tany fa adala nandao an’Andriamanitra izy ireo. Midika izany fa voafandrika eto amin'izao tontolo izao. Maty ara-panahy izy ireo ary tsy nahatakatra an’Andriamanitra akory. Tahaka ny fanoharana momba ny mpamafy, dia tsy misy fomba hihaonana amin’Andriamanitra raha tsy miaina eto amin’izao tontolo izao isika ary miady mafy mba ho velona ara-panahy. Hoy Andriamanitra tamin’i Mosesy: “Efa nihaino ny fitarainan’ny oloko Izy tamin’ny nanandevozana azy tamin’i Farao”. Izao tontolo izao dia tarihin’i Satana, toa an’i Farao. Noho izany dia tsy afaka mihaona amin’Andriamanitra isika raha lasa olona miady ara-panahy sy mitaraina. Rehefa ekentsika fa adala ny olona rehetra ka mendrika ny ho faty ho an’Andriamanitra, dia afaka miaina ara-panahy isika.