Tantaran'ny Tempoly

 Tantaran'ny Tempoly

(Ny votoatin’ny Genesisy toko 1-3 dia tantara avy amin’ny fanjakan’Andriamanitra)

Ny tempoly no toerana misy an’Andriamanitra. Ka lasa fanjakan’Andriamanitra io toerana io. Fa noho ireo anjely nanota izay tsy nitana ny toerany, dia namorona izao tontolo izao Andriamanitra ary nanagadra ireo anjely nanota tao. Noforonin’Andriamanitra tamin’ny vovoka ny endrik’olona ary nofofonina fanahy tao anatiny, ka nataony fanahy velona. Lehilahy ity.

Ity tantara ity dia avy amin’ny Genesisy toko 1-3. Ao amin’ny Genesisy 2:8, “Jehovah Andriamanitra nanao saha tany Edena tany atsinanana, ka napetrany tao ralehilahy noforoniny.” Ao amin’ny Baiboly hebreo dia milaza hoe: “Jehovah Andriamanitra nanao saha tao Edena, lavitra ny atsinanana”. Ny saha Edena dia tsy any atsinanana fa any andrefana (Masina indrindra). Ny atsinanana dia midika hoe fanjakana ivelan'Andriamanitra. Kanefa, satria nanota i Adama sy i Eva dia noroahina hiala tao amin’ny saha Edena izy ireo. Toy ny tempoly ny Saha Edena. Izy io dia mampiseho ny tempolin’ny fanjakan’Andriamanitra. Toa mpisorona i Adama.

I Adama, ilay lehilahy voalohany, dia iray ihany tamin’ny voalohany, fa rehefa resin-tory (maty) ka tafasaraka tamin’i Adama i Eva dia lasa roa izy ireo. Lasa lehilahy sy vehivavy izy ireo. Ny vehivavy Eva dia maneho an’ilay nandao an’Andriamanitra, ary ilay lehilahy Adama dia maneho an’i Kristy. Natao hanaronana ny fahotana nataon’i Eva izany. Raha lazaina amin’ny teny hafa, dia nanarona ny fahotan’ny olombelona rehetra teto an-tany i Adama, lehilahy voalohany. Nesorin’Andriamanitra tao amin’ny saha Edena izy ireo. Tsy ela dia teraka teto an-tany izy ary tonga olombelona (fanahy).

Nampanantena taranaka ho azy ireo Andriamanitra ary nampitafiana azy tamin’ny hoditra mba hahafahany miverina any amin’ny fanjakan’Andriamanitra. Ny teny hebreo ilazana ny akanjo hoditra dia hoditra (עԹזור). Na (ע۹ۖור) dia vongan-nofo, ary ny akanjo (כָּתװנ׹ות) dia akanjo. Ny vongan-nofo dia ilazana vatana vita amin’ny tanimanga. Tsy maintsy maty io vatana io. Ny akanjo dia midika hoe manalavitra ny fitanjahana. Noho izany, ny nadika hoe akanjo hoditra dia maneho ny fahafatesan’ilay lehilahy voalohany, Adama, teo amin’ny hazo fijaliana sy ny fitsanganan’ilay lehilahy farany, Adama. Ny olombelona rehetra dia misy soritra momba an’i Adama, lehilahy voalohany, sy ny fampanantenana (taranaka) an’i Adama, ilay lehilahy farany. Izany dia satria ny fampanantenana ny amin’ny taranak’ilay vehivavy dia fampanantenana ny amin’ny taranaka ary midika hoe fitsanganana amin’ny maty.

(History of the Earth Temple)

Ny tempoly any an-danitra, izay iray tany am-boalohany, dia noforonina noho ny fahotan’ny anjely, ary rehefa noforonina ny olombelona, dia nisy ny tempoly teto an-tany. Ny antony dia ny famelana ny fanahin’ny fahotana hiverina ao amin’ny fanjakan’Andriamanitra rehefa avy niaina teto an-tany. Noho izany, nanana fanantenana ny hiverina any amin’ny fanjakan’Andriamanitra ny zavaboary miaina eto amin’izao tontolo izao amin’ny alalan’ny fanorenana alitara sy fanatitra ho an’Andriamanitra.

Nisy tempoly tany an-danitra ary nisy tempoly teto an-tany. Izao no ao amin’ny Genesisy 2:1 : Dia vita ny lanitra sy ny tany mbamin’izay rehetra ao aminy. Hoy izy. Fahadisoana fandikan-teny ity. Tsy maintsy lazaina fa nalamina indray ny tafiky ny lanitra sy ny tafiky ny tany. Taorian’ny tempoly any an-danitra, dia noforonina sy nalamina indray ny tempoly eto an-tany. Ka ny andro fahafito dia tonga fitsaharana. Rehefa naorina ny tempoly teto an-tany, dia niala sasatra izy ireo ary tonga vahoakan’ny fanjakan’Andriamanitra. Mampahatsiahy azy ireo Andriamanitra fa avy amin’ny fanjakan’Andriamanitra izy ireo.

(Fiovana ao amin’ny Tempoly eto an-tany)

Nandao ny fanantenany ny amin’ny fanjakan’Andriamanitra anefa ny olona tonga vahoakan’Andriamanitra, ka naniry hanorina ny fahamarinany tahaka an’Andriamanitra eo amin’izao tontolo izao. Izany no zava-nitranga tamin'ny Tilikambon'i Babela. Nilaza izy ireo fa hanao biriky sy hanorina tilikambo eny an-tampon’ny lanitra. Midika izany fa handao ny tena tempoly izy ireo ary hanorina ny tilikambo tiany. Nampisafotofoto ny fiteny Andriamanitra. Ny fitenenana hoe misy fiteny iray dia midika fa finoana iray ihany ny fivavahana tany am-boalohany (monotheisme), fa ny fivavahana dia miparitaka. Nanomboka nanompo sampy izy ireo.

Ao amin’ny Genesisy 6:1-2, “Ary raha vao nihamaro ny olona tambonin’ny tany ka niteraka zazavavy maro,”

Ary hitan'ny zanak'Andriamanitra fa tsara tarehy ny zanakavavin'ny olona; ary naka vady ho azy tamin’izay rehetra tiany izy.» Ny zanak’Andriamanitra no mpiandry ny tempolin’Andriamanitra. Fa ny zanakavavin’ny olona kosa dia mpanompo sampy. Satria niharoharo izy, dia niverina nanompo sampy ny ankamaroany. ny sampy tahaka an'i Bala dia napetraka teo amin'ny toerany, ka tonga Andriamanitra hitsara azy ireo amin'ny rano.

Ny fitsarana rano dia manondro ny fahafatesan’i Jesosy Kristy teo amin’ny hazo fijaliana ary fitsarana noho ny ota. Ny fahotana dia midika hoe nikomy tamin’Andriamanitra izy ireo satria te hitovy amin’Andriamanitra. Mampirisika antsika àry ny Baiboly mba ho faty amin’ny rano sy hibanjina an’Andriamanitra. Ao amin’ny 1 Petera 3:20-21, “izay tsy nanaiky fahiny, fony niandry ny fahari-pon’Andriamanitra fahiny tamin’ny andron’i Noa, raha mbola nanamboatra ny sambo-fiara, izay nisy olona vitsy, dia olona valo no voavonjy tamin’ny rano. sarin'izay mamonjy antsika koa ankehitriny ny batisa (tsy ny fanesorana ny fahalotoan'ny nofo, fa ny valin'ny fieritreretana tsara eo anatrehan'Andriamanitra), tamin'ny nitsanganan'i Jesosy Kristy tamin'ny maty;

Ny fitsarana afo tao Sodoma sy Gomora dia fitsarana ny fanahy. Ny fanahy (toy ny akanjo) izay miseho avy amin’ny vatana dia tsy maintsy maty, ary misy fanahy vaovao teraka avy any an-danitra. Ao amin’ny Matio 3:11, “Izaho manao batisa anareo amin’ny rano ho amin’ny fibebahana. fa Ilay avy ao aoriako no mahery noho izaho, ka tsy mendrika hitondra ny kapany akory aza aho; Izy no hanao batisa anareo amin’ny Fanahy Masina sy ny afo: “Ny afo mandoro ny fitafian’ny fanahy voaloton’ny ota, amin’ny vatana ara-panahy vaovao (ny fitafian’i Kristy).

Ny tempoly any an-danitra dia tsy miova, fa ny tempoly eto an-tany dia mbola simba. Nifidy lehilahy iray atao hoe Abrahama Andriamanitra ka namela azy handao ny tanànany sy ny havany ary ny tranon-drainy ka niditra tao Kanana, izay notarihin’Andriamanitra. Koa nanorina alitara teny amin’izay nalehany izy. Teo izy dia nivavaka tamin’Andriamanitra sy nitory ny filazantsaran’ny fanjakan’Andriamanitra.

Nanaraka an’i Davida Mpanjaka i Solomona, ka lasa mpanjaka ary nanorina tempoly. Nanohy nandoto ny tempoly anefa ny Israelita. Navelan’Andriamanitra hanafika ny Israely ny hafa firenena, ka nandrava ny tempoly. Ary nibebaka sy namerimberina ny fahotany ny olona mandra-pahatongany tao amin’ny tempoly tao Jerosalema.

Ny tempoly tao Jerosalema dia tempolin’Andriamanitra ho an’ny Isiraelita, nefa nilaza i Jesosy fa fasana voalalotra fotsy. Naminany i Jesosy fa hianjera ny Tempolin’i Jerosalema, ary noravan’ny Romanina tamin’ny taona 70 am.f.i.

Nilaza i Jesosy fa tempoly izy. Nifindra niala tamin’ilay trano nankany amin’ny fatin’i Jesosy ny tempoly. Toy izany koa anefa, Jesosy dia maty teo amin’ny hazo fijaliana teo amin’ny Tendrombohitra Moria tany ivelan’ny tanànan’i Jerosalema.

Ary tamin’ny fahatongavan’ny Fanahy Masina tamin’ny Pentekosta, dia lasa tempolin’Andriamanitra ny olona masina. Tsy tranobe ny tempoly, fa tempolin’Andriamanitra naorina tao am-pon’ny mpino. Izany dia aseho amin'ny fomba samihafa ao amin'ny Bokin'ny Apokalypsy. Antsoina hoe arivo taona ny tempoly, ary 144.000 ny olona masina. Ireo izay miantso ny trano fiangonana ho tempoly ankehitriny dia miverina amin’ny andron’ny lalàna. Toy izany koa, ireo izay mivavaka mba hamboarina indray ny tempolin’i Jerosalema na hiantsoantso hiverina any Jerosalema dia olona rehetra te hiverina amin’ny lalàna.

Tsy miova ny tempoly any an-danitra, fa ny tempoly eto an-tany dia novana ho alitara vato, fitoerana masina azo entina, tempoly vato, fatin’i Jesosy, ary ny olo-masina. Ankehitriny dia lasa fanjakan’Andriamanitra ny olona masina. Izay mino an’i Jesosy dia tsy lasa tempoly, fa izay miray amin’i Jesosy Kristy izay maty teo amin’ny hazo fijaliana ary nitsangana tamin’ny maty no lasa tempoly. Raha tsy mino ny fitsanganana amin'ny maty ny olo-masina raha mbola velona dia tsy azo antsoina hoe olo-masina izy. Koa ny fitsanganana amin’ny maty dia fitsanganana ankehitriny. Ny fitsanganana aorian’ny fahafatesana dia fitsanganan’ny fitsarana.

(Tempoly ao am-pon'ny olomasina)

Ny olo-masina dia olona maty teo amin’ny hazo fijaliana niaraka tamin’i Jesoa Kristy ary niara-nitsangana taminy tamin’ny maty, ary nisy tempoly naorina tao am-pony. Koa amin’ny farany, ny famonjena dia ny fametrahana ny fanjakan’Andriamanitra ao am-po. Mba hanehoana izany, dia nasehon’ny Baiboly tamin’ny alalan’ny sary sy tononkalo ary tantara mahatalanjona nanomboka tamin’ny Genesisy ka hatramin’ny Apokalypsy. Rehefa voavonjy ao amin’i Jesoa Kristy ny mpino iray, dia miara-monina ao am-pon’ny mino ny tempoly vaovao sy ny tempoly taloha, dia ny fanjakan’Andriamanitra. Mitohy izany mandra-pahafatin'ny vatana. Ady ara-panahy izany. Ny famoronana izao tontolo izao taloha dia nanomboka tamin’i Adama, lehilahy voalohany, ary ny faran’izao tontolo izao dia nanomboka tamin’i Adama, ilay lehilahy farany. Amin’izany, dia manohy miady ara-panahy ny olon’Andriamanitra. Ireo zavamananaina roa ao am-pon’ny mpino dia azo aseho amin’ny maha-izy azy taloha sy ilay toetra vaovao. Ka ny famonjena dia ady amin'ny toerana misy ny maha-izy azy. Ny mahasamihafa azy dia na ao amin'ny Fanahy Masina izany na ao amin'ny Lalàna. Ny mitoetra ao amin'ny lalàna dia fahafatesana; fiainana ny ao amin’ny Fanahy Masina. Mampirisika antsika ny Baiboly mba hiambina hatrany, ary hampifantoka ny saina omen’ny lanitra. Ary milaza amintsika izy ireo mba tsy hifangaro.