lalàna sy filazantsara

 lalàna sy filazantsara

 

Ny lalàna dia didy nomen’Andriamanitra ny Isiraelita. Misy tanjona roa nanomezan’Andriamanitra azy ireo didy. Voalohany, lazain’Andriamanitra amin’izy ireo fa mpanota daholo ianareo. Ny faharoa dia ny fampandrenesan’Andriamanitra azy ireo fa manao fahadisoana izy ireo amin’ny fanamelohana ny hafa amin’ny alalan’ny lalàna. Izany dia ny fihinanana ny voan’ny hazo fahalalana ny tsara sy ny ratsy. Izany dia mitovy amin’ny hoe mipetraka eo amin’ny sezan’Andriamanitra.

I Eva (izay tandindon’ny olombelona rehetra) dia nofitahin’ny menarana (Satana) ka naniry ny ho tonga tahaka an’Andriamanitra, ka nihinana ny voan’ny hazo fahalalana ny tsara sy ny ratsy izy. Ny voan’ny hazo fahalalana ny tsara sy ny ratsy dia mifanitsy amin’ny lalàna. Ary nomen’i Eva an’i Adama, lehilahy voalohany, ilay voa. Ny olombelona voalohany, i Adama, amin’ny maha-Kristy azy, dia mitana ny anjara asan’ny fanomezana ny tenan’ny ota. Teraka tamin’izao tontolo izao tao amin’ny nofo Izy ary nanome ny vatany ota ho an’ny olon’izao tontolo izao.

Nilaza tamin’ny Isiraelita Andriamanitra mba hitandrina ny didy, ary rehefa nandika ny didy izy ireo dia nahazo famelan-keloka tamin’ny alalan’ny sorona. Ny antony dia satria tamin’ny alalan’ny sorona no nahafantaran’Andriamanitra azy ireo fa ny olombelona dia olona tsy afa-miala amin’ny fahotana na manao ahoana na manao ahoana fiezahany. Noho izany, amin’ny alalan’ny sorona, Andriamanitra dia mampahatsiahy azy ireo ny fampanantenana nataony tamin’ny taranak’ilay vehivavy. Ny taranak’ilay vehivavy dia i Adama, ilay Kristianina farany. Ilay lehilahy farany, Adama, dia nanavotra ny tenan’ny ota teo amin’ny hazo fijaliana ary nanome ny tenan’ny fitsanganana amin’ny maty (fitafian’i Kristy) ho an’ireo izay tafaray taminy.

Izany no filazantsara. Noho izany, ny mpino dia afaka niditra tamin’ny lalan’ny famonjena, nahazo famelan-keloka indray mandeha, fa tsy voatery nanao fanatitra isan’andro. 1 Petera 3:18 "Fa Kristy koa aza efa nijaly indray mandeha noho ny ota, ny Marina hamonjy ny tsy marina, mba hitondrany antsika ho amin'Andriamanitra, ka novonoina tamin'ny nofo, fa novelomina tamin'ny Fanahy." Hebreo 9:28 Indray mandeha Kristy dia natolotra hitondra ny otan’ny maro; ary amin’izay miandry Azy no hisehoany fanindroany tsy misy ota ho amin’ny famonjena.

Mifindra avy amin’ny lalàna mankany amin’i Kristy ny filazantsara. Tsy misy afa-tsy fomba iray ihany no hanatonana an’i Kristy, dia ny finoana ny hiara-maty amin’i Jesoa Kristy sy ny fitsanganana amin’ny maty miaraka. Ao amin’ny Romana 6:6-7, “fa fantatsika fa ny toetrantsika taloha dia niaraka nohomboana taminy, mba horinganina ny tenan’ny ota, mba tsy hanompoantsika ny ota intsony.” Fa izay maty dia afaka amin'ny ota. Midika izany fa mahazo ny voninahitry ny fitsanganana amin’ny maty amin’ny alalan’ny fahafatesan’ny tena taloha.

Milaza ny Baiboly fa afaka tanteraka amin’ny ota izay maty. Ny batisa àry dia midika hoe fahafatesana. Ao amin’ny Jaona 3:5, “Jesosy namaly hoe: Lazaiko aminao marina dia marina tokoa: Raha misy olona tsy ateraky ny rano sy ny Fanahy, dia tsy mahazo miditra amin’ny fanjakan’Andriamanitra izy.” Ny fahafatesana voalohany dia noho ny ota teo amin’ny fitsarana rano. maty noho izany. Voavaha ny olan’ny fahotana. Ny fahafatesana faharoa dia ny batisan’ny Fanahy Masina sy ny afo. Izany no nahatonga ny fanahin’ny olo-masina nivoaka avy tao amin’ny vatany ho may ka maty. Noho izany, amin’ny alalan’ny herin’ny Fanahy Masina, dia teraka avy any an-danitra ny olona iray. Izany dia voaporofo ao amin’ny 1 Jaona 5:7-8 . « Fa misy telo izay manambara any an-danitra, dia ny Ray sy ny Teny ary ny Fanahy Masina; ary iray ihany izy telo ireo. Ary misy telo izay manambara ety an-tany, dia ny Fanahy sy ny rano ary ny rà; Ny ra dia midika ny fahafatesan’i Jesosy Kristy. Ireo teny rehetra ireo dia manambara ny fahafatesan’i Jesoa Kristy sy ireo izay niditra tao amin’i Kristy.

Ho an’ny mpino dia maty ny olona taloha ary tonga olom-baovao. Ny fahafatesan'ny antitra dia midika fa niova ny maha-izy azy. Midika izany fa ny mpino dia miaina amin’ny maha olom-baovao, fa tsy antitra. Ny fanjakan’Andriamanitra dia miorina ao am-po. Koa misy tempoly miorina ao am-po, ary Andriamanitra miditra ao amin’ny tempoly ka tonga tompony. Na izany aza, mbola tsy miova ihany ilay lehilahy antitra. Raha mbola misy ny vatana dia manenjika ilay olom-baovao ilay antitra. Izany no mahatonga antsika hirotsaka amin’ny ady ara-panahy. Andriamanitra dia miteny amin'ny mpino mba hampifantoka ny sainy, hifoha ary hifantoka mandrakariva amin'ny tempoly ary hivavaka ao amin'ny Masina Indrindra.

Ary amin’ny alalan’ny Baiboly, Andriamanitra dia miteny amin’ny mpino mba tsy hanahy momba ny olan’ny fahotana. Ao amin’ny Romana 8:1-2, “Ary amin’izany dia tsy misy fanamelohana ho an’izay ao amin’i Kristy Jesosy, izay tsy mandeha araka ny nofo, fa araka ny Fanahy. Fa ny lalàn'ny Fanahin'aina ao amin'i Kristy Jesosy no nahafaka ahy tamin'ny lalàn'ny ota sy ny fahafatesana.[Heb. manaiky izany. Omena izany. Raha minia manararaotra izany ny mpino dia tsy maty manota izy.

Misy anefa ireo miverina amin’ny lalàna na dia efa tonga amin’ny filazantsara aza. Izany no atao hoe legalisme. Milaza ny mpahay lalàna fa mino an’i Jesosy izy ireo, nefa toy ny Jodaisma izay manao sophisté amin’ny filazana fa mahasoa ny fitandremana ny lalàna. Ohatra amin’izany ny fitandremana ny andro firavoravoana, ny fitandremana ny Sabata (fanajana ny alahady), ny fahafolonkarena tsy maintsy atao, ny fibebahana amin’ny ota isan’andro ary ny famelana ny helony amin’ny alalan’ny ran’i Jesosy, ny famitahana ny trano fiangonana ho toy ny tempoly, ny fanerena vola, sns. ny legalism. Ankoatra izany, misy ny maha-olombelona. Misy olona sy mpitandrina izay mino an’Andriamanitra ary miezaka ny hahazo fitahiana avy amin’izao tontolo izao. Ny gnostika dia ireo izay miresaka momba ny endrik'Andriamanitra toy ny hoe azo hatsaraina amin'ny asa mafy izany. Ary ny pasitera sandoka dia mamitaka ny mpino amin’ny filazana azy ireo fa tsy maintsy manana fiainana masina izy ireo mba ho tonga tahaka an’Andriamanitra. Tokony ho iray amin’Andriamanitra ny Olomasina, fa tsy ho tonga tahaka an’Andriamanitra. Tsy misy fomba hafa hahatongavana amin’Andriamanitra afa-tsy ny hiara-maty amin’i Jesosy.

Ary koa, ireo izay miteny tsy marina dia milaza fa ny fitsanganana amin’ny maty dia midika hoe ny vatana azo avy amin’ny ray aman-dreny dia maty ary avy eo dia velona indray. Manambara tsy fahamarinana toy ny hoe misy fampakarana izy ireo. Miresaka momba ny fanjakan’Andriamanitra amin’ny teny izy ireo, milaza fa ao am-pontsika ny fanjakan’Andriamanitra, saingy teoria fotsiny izany ary tsy tena mino ny fisian’Andriamanitra ao am-pon’ny mpino. Ankoatra izany, rehefa mampianatra ny olona hiteny amin’ny fiteny tsy fantatra izy ireo, dia manao feo hafahafa ary miantso azy ireo hiteny amin’ny fiteny tsy fantatra. Ny fiteny tsy fantatra dia lasa teny vahiny ho an’ny olona tsy mahazo ny Baiboly na dia mitory ny filazantsaran’ny fahamarinana aza. Izany hoe miteny amin'ny fiteny tsy fantatra. Satria tonga ny Fanahy Masina tamin’ny andro Pentekosta, dia niteny tamin’ny fiteny tsy fantatra ny mpianatr’i Jesosy, ary ny votoatiny dia mikasika ny asa lehiben’ny fanjakan’Andriamanitra. Raha azon’ny mpino izany dia amin’ny fiteniny, ary raha tsy azony dia lasa fiteny tsy fantatra.

Ny filazantsaran’ny fahamarinana dia ny hoe ny fanjakan’Andriamanitra dia miorina ao am-pon’ny mpino, ary lasa olon’ny fanjakan’Andriamanitra izy ireo ary tonga zanak’Andriamanitra. Izany no tanjon’ny filazantsara. Raha miala amin’izany ianao dia tsy ao amin’ny filazantsara fa ao anatin’ny tsy fahamarinana, ary lasa olona voafandriky ny lalàna. Raha heno aminao ho hologos ny tenin'ny Baiboly dia lasa filazantsaran'ny fiainana, ary raha mamaky azy ho rhema ianao dia lasa lalàna. Fiainana ny filazantsara, fa ny lalàna kosa tsy misy aina. Noho izany, izany dia aseho amin'ny teny hafa toy ny rano ambonin'ny habakabaka sy ny rano ambanin'ny habakabaka. Ankoatra izany, dia misy fampitahana ny olombelona vaovao sy ny olona taloha, ny lanitra sy ny tany, ny Adama voalohany sy Adama farany, ny hazo fahalalana ny tsara sy ny ratsy ary ny vokatry ny fiainana, ny divay sy ny rano, sns.

Fehiny, ny lalàna dia lasa filazantsara hahitana an'i Kristy, fa ny legalisma dia lainga manimba ny fanahy. Toy izany koa ny Jodaisma tamin’ny andron’i Jesosy.

Apokalypsy 17:5 Ary nisy anarana voasoratra teo amin’ny handriny hoe: Zava-miafina, BABYLONA LEHIBE, RENY MPIJANGAJANGA SY NY FAHAvetavetan’ny tany. am. Ny fiangonana ankehitriny izay mamitaka ny olona amin'ny maha-olombelona sy ny lalàna ary ny gnostisma dia Babylona. Izany no manodidina antsika, ary tsy fantatr'izy ireo izany, ka tsiambaratelo lehibe izany. Ny anarana dia Mysterion. Tsy tsiambaratelo izay tsy fantatra ny anarany, fa ny anarana mihitsy no anaran'ireo litera midika hoe tsiambaratelo. Raha lazaina amin'ny teny hafa, ny anarana dia maneho mistery.

Ao amin’ny Apokalypsy 3:17-18, “Satria hoy ianao: Manan-karena sy efa nihary fananana aho ka tsy manan-java-mahory; ary tsy fantatrao fa ory sy ory sy mahantra sy jamba ary mitanjaka ianao; ary fitafiana fotsy hotafinao, mba tsy hisehoan'ny henatrao noho ny fitanjahanao; ary hosory odimaso ny masonao, mba hahiratanao. >

Firenena nanohitra an’Andriamanitra i Babylona. Tena zava-miafina tokoa ny nahatonga ny fiangonana hivadika ho finoana diso toa an'i Babylona. Ao amin’ny 1 Petera 5:12-14, “Nanoratra fohifohy ho anareo aho tamin’ny alalan’i Silvano, rahalahy mahatoky anareo, mananatra sy manambara fa izany no tena fahasoavan’Andriamanitra izay iorenanareo.” Manao veloma anareo ny fiangonana any Babylona, izay voafidy miaraka aminareo; ary toy izany koa i Marcus zanako. Mifanaova veloma amin'ny fanorohana fitiavana. Fiadanana ho anareo rehetra izay ao amin'i Kristy Jesosy. Amena.

Raha jerena ny andininy faha-13, ἀσπάζεται ὑμᾶς ἡ ἐν Βαβυλῶνι (any Babylona) συνεκλεκτὴ (voafidy) κα϶υ ς μου. Na dia any Babylona aza izy dia olom-boafidy (olo-masina: fiangonana). Tsy Roma no tian'i Babylona holazaina, fa eo amin'ny toerana mitovy amin'i Babylona ihany ianao, fa ianao no nofidin'Andriamanitra. Midika izany fa ireo olo-masina ankehitriny dia antsoina sy voafidy ao amin’ny tontolo toa an’i Babylona.

Apokalypsy 17:6 Ary hitako fa, indro, ravehivavy mamon'ny ran'ny olona masina sy ny ran'ny maritiora an'i Jesosy; ary nony nahita azy aho, dia talanjona indrindra. . Milaza ny Baiboly fa io vehivavy io dia mamo tamin’ny ran’ny olona masina sy ny ran’ny vavolombelon’i Jesosy. “Jesosy sandoka” no sampy misolo tena ankehitriny. Mieritreritra an’i Jesosy sandoka izy ireo, ka izany no antony hitakiana ra isan’andro. Isan'andro izy ireo dia mangataka ny ran'i Jesosy hamela ny helony, ary mamono an'i Jesosy isan'andro. Ilay “vehivavy mamo” lehibe dia ireo fiangonana eo akaikinay. Fiangonan'ny tsy fahamarinana ireo. Milaza anefa izy ireo fa miantsoantso ny marina.

Mamono fanahy ilay vehivavy janga lehibe. Ao amin’ny Asan’ny Apostoly 7:51-53, “Ry mafy hatoka sady tsy voafora fo sy sofina, ianareo manohitra ny Fanahy Masina mandrakariva; tahaka ny nataon’ny razanareo no ataonareo koa. Iza amin'ny mpaminany no tsy nenjehin'ny razanareo? ary novonoiny izay nanambara rahateo ny fiavian'ny Iray Marina; izay efa mpamadika sy mpamono anareo ankehitriny, dia izay efa nandray ny lalàna tamin'ny alalan'ny anjely, nefa tsy nitandrina azy. >

Ao amin’ny Matio 23:29-30, “Lozanareo, mpanora-dalàna sy Fariseo, mpihatsaravelatsihy!” Fa ianareo manao ny fasan'ny mpaminany sy mandravaka ny fasan'ny marina, ka manao hoe: Raha tamin'ny andron'ny razanay izahay, dia tsy mba niombona taminy handatsa-drà ny mpaminany. >